日本風水之學的發展現狀

日本的現代社會很少有涉及風水之學，反倒是皇家貴族極為重視，這裡面通常有多重的社會原因，諸如：現代生活節奏加快，年輕人無法顧及舊有習俗；再有就是大城市的寸土寸金，很多房屋設計不能完全恪守風水規則等。

在皇家貴族受到重視，是因為日本天武天皇時期，就有設立“陰陽寮”（おんみょうりょう），而“陰陽師”就隸屬於這樣的官方機構。其中從官職的設立上，諸如：陰陽博士、天文博士、曆法博士等，就能看出，日本對星象曆法等理論是相當推崇的。

而由此產生的“陰陽道”也成了天皇御用之學。再加上日本皇族的政治發展穩定，於是相關學說就很好地繼承了下來。

中國風水術真正傳入日本大約在唐代，其風水術只是“相術”的一個小分支，因為在中原文化中，唐代已經有比較完備的對於人體、宅院、天文等“觀測法”以及評定吉凶的理論了。換句話說，日本接受盛唐文化，也基本出現了“全盤吸收”的狀態，所以日本至今仍有對於人相、宅相及星相的相關文獻。

而人相當中的“小人法”，據史料記載，就是從日本再傳回中原的。

那麼現代日本社會除了在出門時、或者操辦重大社會活動要“擇吉”之外，還會確定相應的“吉祥方位”，這不難看出，其受中國奇門遁甲思維影響較深。這在很多動漫作品也均有體現。而在眾多“相法”當中，日本較重視“宅相”，也就是房屋風水，選擇地基、設計結構、甚至觀測水文都會請專業相師提出建議。

真正對中國傳統文化產生一定排斥是明治維新後，由於其國家政策脫亞入歐，所以對西方先進的科學技術十分膜拜。另一方面也就認為“風水術”中很多過於刻板的理論近乎迷信。所以，民間開始淘汰風水術，再加上由於生活資源的日益緊張，所以需要通過長期才能“兌現”的吉凶應驗，也就不在日本人的考慮範圍之內了。

而直到上世紀90年代，

日本學者開始重新系統研究“風水術”，日本近百所大學紛紛設立“風水與建築”的課程，這其中也有不為外人所知的政治目的。那麼這個目的是什麼呢？

原來，早在日本殖民時代，他們就開始研究如何破壞殖民地國運風水，主要針對朝鮮和臺灣等地區進行研究，期間也翻譯了大量朝鮮的相關文獻，但對本土國運風水並不熱衷。這也反映了日本族人一直有“擴張”疆土的思維。

總體而言，日本目前的風水原理，近似於“八宅理論”，不過日本作了相應改變，其對卦位出現了吉凶的分化，例如：認為“巽卦”“乾卦”為大吉，認為“艮卦”“坤卦”為大凶，而中國風水術則沒有明確的吉凶分化。但這一理論也深深影響了港颱風水師，例如：在李居明的講座中就出現了過於強調“乾卦”（西北方面）“吉祥意義”的情況。

而中國真正風水真傳，主要為“三元”理論及“納氣法”，當然明清時期，由於害怕周邊侵略，故皇家曾命一群風水師編造出“風水系列叢書（滅蠻經）”廣以流傳海外，其本質就是一些胡說八道的風水理論，讓外人無法掌握“真傳”。至於，日本後來是否受到“滅蠻經”影響，目前尚缺乏研究文獻，筆者保留意見。

如果深知“風水理論”就曉得，實則上從“立太極點”，中原風水真傳就與日本風水術產生了天壤之別。

但不管怎樣，日本整體對於“風水術”的關注也對亞洲文化產生了深遠影響，其對“易學”的拓展研究更令人值得注意。但可以放心的是，由於其本國固有的文化氛圍，民間生活家居對於風水的應用，還處在有待發展的階段，但受日本文化影響的很多港颱風水師，卻在媒體包裝的時代，頗能四海撈金。尤其當他們進入內地之後，精緻的包裝與低劣的技術令不少篤信風水命理的人神魂顛倒。

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而中國真正風水真傳，主要為“三元”理論及“納氣法”，當然明清時期，由於害怕周邊侵略，故皇家曾命一群風水師編造出“風水系列叢書（滅蠻經）”廣以流傳海外，其本質就是一些胡說八道的風水理論，讓外人無法掌握“真傳”。至於，日本後來是否受到“滅蠻經”影響，目前尚缺乏研究文獻，筆者保留意見。

如果深知“風水理論”就曉得，實則上從“立太極點”，中原風水真傳就與日本風水術產生了天壤之別。

但不管怎樣，日本整體對於“風水術”的關注也對亞洲文化產生了深遠影響，其對“易學”的拓展研究更令人值得注意。但可以放心的是，由於其本國固有的文化氛圍，民間生活家居對於風水的應用，還處在有待發展的階段，但受日本文化影響的很多港颱風水師，卻在媒體包裝的時代，頗能四海撈金。尤其當他們進入內地之後，精緻的包裝與低劣的技術令不少篤信風水命理的人神魂顛倒。

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