中国神通风水
中国神通风水学是最近才兴起的一个风水流派，神通风水把传统风水与神学联系起来，也就是把本来就存在的四维，五维。。。空间的隐性意识形态联系起来，为人类的各种行为服务。
神通风水超度现场
中国神通风水的产生背景
神通风水是在风水实战中创建起来的风水门派，是易学教授钟政总结建立的易学风水理论体系。它源自传统、但又突破传统的风水理论，运用感应功能和感悟能力，将环境和五行层面的风水理论延伸到了神学层面，
钟政教授提出生命的三光理论：人的生命能量可以概括为以三种光能形式体现，一部分是由身体热能产生；另一部分以场能形式存在，
具有遗传信息作用的胎光存在于骨骸内，
作为生命体能的雾光对承载生命信息的灵光具有支持作用，当雾光（体温）下降到临界点，灵光与生命体的结合牢固度松解，其它灵体能够挤占生命体空间，形成附体现象。附体的生命信息可以是人的、也可以是动物的。如果是人的灵体附体，为“鬼上身”；动物灵体附体，即所说的大仙附体现象。生命信息载体也可以被其它高能量灵体信息夺占，佛家称之为“夺舍”，民间称之为“换胎”；生命信息载体可以突破生命体，漫游于多维空间，即脱体现象，或称禅定状态。漫游于多维空间的各种生命信息与人的生命信息本质是相同的。因此，自体以外的生命信息可以对人的思维产生作用，思想决定行为，这是隐态信息对运程产生影响的原因。
现代量子力学研究表明：一对具有质量的正反粒子碰撞，可以湮灭，变成携带能量的光子，质量转化为能量；两个拥有能量的粒子碰撞，也可以产生一对具有质量的正反粒子，能量转化为质量。因此，物质世界中的质量和能量可以相互转化，能量是物质的存在形式。我们研究风水能量、研究隐态秩序，是建立在物质第一性的辩证唯物主义思想基础上，以科学的世界观及方法论，来解释风水学本质、以及风水与人的关系。
中国神通风水关于转世灵童的看法
转世灵童是生命运动中夺舍重生的现象，这是客观存在的事实，我们应以实事求是的态度来对待它，这是尊重客观规律，也是唯物主义者对待客观事物应有的态度。按照佛学的六道轮回理论，也就是所说的因果，我们现实世界的生命可以在欲界六道反复流转，但也有佛界诸神投生于六道的特殊情况。在投生住胎过程中前世的记忆信息被清除，留下了原始的感觉，这就是“住阴之迷”，包括佛菩萨和诸天大神，在通过母体投胎时都免除不了“住阴”这个过程，前世的修行、前世的记忆被抹掉了，因而也就具有了人的贪嗔痴本性。如果想重新修回佛界、诸天，那就需要有人来指点迷津，重走修行之路。但不是每个人都那么幸运的，如果得不到高人指点，就很可能不再修行，甚至去作恶，完全有可能毁掉前世修行，堕入六道而不得解脱。
藏传佛教中的达赖、班禅以及其他高能量的活佛都清楚这一点，因此他们不走投胎重生之路，而是以夺舍入体的方法，直接入住已经降生到人间的孩童躯体内，通俗的说就是以他们高能量的信息场挤走了孩童的信息场，夺占了这个孩童的躯体。这是一种生命流转中能够掌控的、主动轮回的一种方式，这需要累世修行，积累起极高的能量。这种高能量可以给人们带来福音，也可以给人们制造灾难。我们前几天在内蒙古通辽市调整风水时就了解到这种情况，土改前他们那里有个村子，住了一个大家族，族人之间闹矛盾，其中的一支族人请来喇嘛念经，结果把另外一支族人给念死了不少，死亡人数几乎占了大半个村子。达赖的转世声明说的就是这个问题，它的关键点在于这是一种主动轮回的行为，是他个人可以掌控的，因此也就代表他个人的价值观。他转世于国外，不管他怎样解释，事实上都是背离祖国的一种倾向，是经不住历史的考验的。另一方面灵童转世虽然带有少部分前世记忆，但主要知识还要靠后天来获得，他所处的环境还能不能保持原来的宗教信仰和本民族的文化特征，这是一个不确定的问题。再者，来世他还肯不肯修行，会不会受欲望的牵引而重新种下恶因，这也是一个待考究的问题。
研究生命流转现象，对解决青少年成长的问题具有普遍意义，一部分问题青少年从佛学理论来说，前世来自天界甚至是佛界，在他们成长的过程中会突出的表现这方面特征。我们最近接触的几例问题青少年，其前世就是来自佛界，而且是修到了一来果位。这些孩童有的出生不久就夭折；有的虽已成年但只有婴儿的智商；有的虽然身体智商都正常，但对生活没有任何欲望，没有前进的动力。最严重的是有些孩童出现了问题，给家长和社会带来无限的烦恼，天龙到了人间就变成了虫。这些问题青年大多投生到条件较好的家庭，也就是过去常说的有福之人不落无福之地，生来就吃穿不缺。但他们有福吗？他们有的是苦，是烦恼之苦。这些孩童大部分在青春期元神飘移，有的在还完父母情债之后回转，只给父母留下来一副躯壳，一具行尸走肉。这是为什么呢？这是人间太苦了，他不愿意面对现实，不想去战胜烦恼，不能接受磨难的考验，最终不肯修行，带着遗憾而转身离去。
中国神通风水学与业力看法
业力是佛学名词，含义是：我们造作的行为会形成一股力量，将来使我们承受各种果报。业力是一种什么样的力量？它为什么与果报相互关联？这里又与神通是什么关系？我们可以从不同的层面来进行分析：佛学理论认为，因为众生有种种的欲向与欲望，其意念就有意志与方向，而有欲向就会造业，有业故有果报。众生起心动念，对于外境与烦恼，起种种心去做种种行为。佛学称这种行为为造作，也称为业。在造作过程中，会招感到将来的果报，从果报来看它的原因，就有所谓业的因；从业的因到业的果报，这就是所说的业力。这种业力可以分为实际行动和思想行为，实际行动是我们现实社会可以感知的造作过程；而思想行为属于意念力方面的内容，同样具有强大的作用力，它与神通紧密相连，或者说意念力本身就是神通。业力可以分为：自身作用和他人作用而最终产生果报。自身的业力在为实现某种愿望而设定时也就是愿力，这种愿力可以起到克服一切困难，最终取得胜利的作用，也可以称作为精神聚众。当年红军长征，在艰难困苦的条件下杀出重围，就是靠这种精神聚众，这种神圣的力量，实际上也是最大的愿力；如果向反方向发展，愿力更可以产生大恶，给社会造成极大的损害，那些灭门惨案、反人类的种种罪行，都属于这种。
能不能改变业力呢？我们从司马迁的《史记》中还可以看到另一个人物，那就是汉高祖刘邦。司马迁把他写成是一个流氓无赖的形象，他在当泗水亭长时参加吕公的寿礼，为了坐上宾，随便喊出一千金的寿礼，其实分文未掏；欠的酒钱到了当皇帝还没还，不仅如此，司马迁还把他描写成好色之徒。因此《史记》写成于汉武帝时期，却被汉武帝定为谤书。司马迁上奏给朝廷那份《史记》，被武帝一把火给烧了，流传下来的是备份，是司马迁“藏之名山”而流传下来。从刘邦的经历来看，我们不排除他有这样品德上的瑕疵，好酒好色，胆大妄为，但也是一个拿得起放得下的人，是“大行不顾细谨，大礼不辞小让”的家伙，连一千金的虚账都敢报，欠酒店的几杯酒钱可能早忘到脑后去了；两手空空就能娶到美女吕雉，那当然有色胆去招惹别的女子。可就这样一个人却有他的胆量，他敢冒杀头死罪放走刑徒，他敢揭竿起义推翻秦王朝。他在攻入秦国首都咸阳后，却一反常态，不耽酒好色，不贪图珠宝钱财，而是“封府库、籍吏民、还军霸上”，而且与民约法三章，秋毫无犯，显现出了他的大志向。贪财好色是不是刘邦的业力呢？一个连酒钱都付不起的人，见到这些王宫的财宝，该不该动心呢？尤其是见到了王宫的美女，更应该是垂涎三尺。可是他有更大的志向、更大的抱负，或者说是更大的愿力，使他最终战胜了业力，放弃了眼前的一切，愿力怎么就不可以战胜业力呢？？！！
业因果报的因果循环现象，存在于我们现实的客观世界中，但对它如何解读，却有着不同的方式。普遍的看法认为是意念力的作用，那么意念力的作用本质又是什么？归根结底还与能量流有关，是隐态秩序最终作用的结果。前几天我们在博文中介绍了学员刘博的鼻粘膜增生案例，他与东营的医生通过电话后病情明显好转，但到了东营后，那位医生给他开了10付药，服后却没有作用。几天后，在梦中有一位老者在为他医治，又告诉他继续调理的方法，结果痊愈了。我们去内蒙古通辽调整风水，在动身前客户的运气就已经发生了好转，当时我们什么也没有安排，是什么样的作用呢？这些我们都可以把它看作是意念力的作用，也可以说是业力的作用，我们起心动念要调整客户的命理运程，这个造作的过程也就开始了，也就产生了我们所需要的结果。类似的意念力现象可以发生在我们每个人身上，但由于产生的能量流高低不同，其作用结果也不相同，高能量的必然产生大的作用力，得到比较明显的效果，有的效果让我们感到莫名其妙的发生了。当给一个人好的意念力的时候，他就可能就有一个好的结果；当对某些人有怨恨的时候，给他们一个不好的意念力，就会产生一个比较坏的结果；如果大家都对某个人、某个国家、某个事物产生怨力的时候，可能就会有更大的作用力，产生让人难以置信的结果，这就是共业所感。如地震、海啸、泥石流等大的自然灾难，都是共业所感的问题。千夫所指，其人必死，以及“小人语”等也是共业的效应。有的能让我们能够感知，有的不能感知，前几天，我们通辽的一个客户，她的家里共有大堂仙和保家仙，母亲患病三次开刀，腹部有一个足球大的病灶，不知是癌还是瘤，找到我们时是准备要第四次开刀。当我们答应她作处理时，她的母亲于晚上梦到了一个人来到家里为她治病，用手将她腹部中的球状东西推出去了，醒来后感觉病情见轻，再到医院检查时，腹部中的病灶不见了。我们说，从表面上看，这是一种意念力，实际上是调动了隐态秩序，因此，它也属于神通的范畴。
神通风水是不是可以改变业力呢？当然是可以的。但光依靠神通，那是万万不行的，还要调动自身的能量，发挥主观能动作用，最终改变业力。
中国神通风水和灵感体质
能够受到隐态秩序干扰（俗话的容易招惹不干净的东西）的人群大致可以分为如下几类：
一种是处于亚健康状态的、阳气不足的人，他们自身的防卫系统容易被隐态秩序突破而受到攻击，轻者干扰正常的思维，影响身体健康；重者思维意识可以被控制，出现附体现象。
第二种情况是练功造成的，各种功法都具有强身健体和提高生命能量的作用，但它同时也容易激活人体信息能量场，造成元神漂移、灵魂脱体的现象而与隐态秩序对接，直接感受到多维空间的生命存在。当然，也就可能会被隐态秩序所影响。
第三种情况是意外原因，意外的惊吓、高强度的刺激可以造成灵魂脱体、元神漂移，而元神对生命体的正常运动具有协调和维持的功能，当这种功能丧失后，健康状态下降，隐态秩序乘虚而入。
第四种情况是自己招惹来的。一些人为了求财、求神通而学、用道法、巫术或者祈求神灵的方式与隐态秩序沟通，其结果是烧香引来外鬼，被隐态秩序所侵袭。
第五种情况是元气伤损和不良卫生习惯。很多女性多次堕胎造成元气大伤，被隐态秩序侵扰。农村的一些女性不注意个人卫生，随地大小便，其信息码被灵性动物破解，造成隐态信息侵入或者被附体。
所有这些现象一般都发生在对隐态秩序高敏感的人群中，这个高敏感的人群又以天道孩童居多，他们很容易被隐态秩序干扰。其次是宗教信仰群体，这类群体长时间与神灵秩序接触，容易与神灵信息对接。再一类是心理不健康的人群，他们扭曲的心态加上业力的牵引也很容易受到隐态秩序侵害。
或者说对隐态秩序敏感。他是我们全社会应当共同关注的人，应当扶持和指点他们走向正确的人生之路。这与某些苦求神通、刻意练功而遭受隐态秩序干扰的人不同，这些练功的人是因为有所求而去通神，而当他们一旦通神之后又不能把持自己，陷入痴迷、癫狂的状态，很多人是苦不堪言。我曾接到很多这方面的电话求助者，要求我们查清楚他们的缘分，将能够帮助他们走好运的大神灵请来，赶走或者斩掉给他们带来麻烦的恶魔。我回答他们说：我从来不练功，也反对通过练功来获取神通。而这些人对我的回答是：我反对练功就是反人类，是将神通据为己有，是想用神通来控制社会。气得我只好想笑，这都哪挨哪啊？我规劝这些人不要因为练功练出神通来而干扰自己的正常生活，我研究隐态秩序，解密神灵世界的真正目的是通过破解迷信而最终破除迷信。练功作为强身健体的运动是可以的，用来通神却是不行的，一旦练出神通来，与隐态秩序对接，就等于把自己绑在这架战车上，终生不得安宁。（摘录钟政老师博客）
中国神通风水学，顾名思义跟风水相关，跟神明相关，无神论者请离开，勿看。
这不但是传统文化，它更符合科学规律。生命能量的三光理论也是解开生命轮回流转、大仙附体等神秘现象的钥匙。人体三光已通过数码相机拍摄下来，成为研究风水理论和生命现象的理论依据。作为生命体能的雾光对承载生命信息的灵光具有支持作用，当雾光（体温）下降到临界点，灵光与生命体的结合牢固度松解，其它灵体能够挤占生命体空间，形成附体现象。附体的生命信息可以是人的、也可以是动物的。如果是人的灵体附体，为“鬼上身”；动物灵体附体，即所说的大仙附体现象。生命信息载体也可以被其它高能量灵体信息夺占，佛家称之为“夺舍”，民间称之为“换胎”；生命信息载体可以突破生命体，漫游于多维空间，即脱体现象，或称禅定状态。漫游于多维空间的各种生命信息与人的生命信息本质是相同的。因此，自体以外的生命信息可以对人的思维产生作用，思想决定行为，这是隐态信息对运程产生影响的原因。
现代量子力学研究表明：一对具有质量的正反粒子碰撞，可以湮灭，变成携带能量的光子，质量转化为能量；两个拥有能量的粒子碰撞，也可以产生一对具有质量的正反粒子，能量转化为质量。因此，物质世界中的质量和能量可以相互转化，能量是物质的存在形式。我们研究风水能量、研究隐态秩序，是建立在物质第一性的辩证唯物主义思想基础上，以科学的世界观及方法论，来解释风水学本质、以及风水与人的关系。
中国神通风水关于转世灵童的看法
转世灵童是生命运动中夺舍重生的现象，这是客观存在的事实，我们应以实事求是的态度来对待它，这是尊重客观规律，也是唯物主义者对待客观事物应有的态度。按照佛学的六道轮回理论，也就是所说的因果，我们现实世界的生命可以在欲界六道反复流转，但也有佛界诸神投生于六道的特殊情况。在投生住胎过程中前世的记忆信息被清除，留下了原始的感觉，这就是“住阴之迷”，包括佛菩萨和诸天大神，在通过母体投胎时都免除不了“住阴”这个过程，前世的修行、前世的记忆被抹掉了，因而也就具有了人的贪嗔痴本性。如果想重新修回佛界、诸天，那就需要有人来指点迷津，重走修行之路。但不是每个人都那么幸运的，如果得不到高人指点，就很可能不再修行，甚至去作恶，完全有可能毁掉前世修行，堕入六道而不得解脱。
藏传佛教中的达赖、班禅以及其他高能量的活佛都清楚这一点，因此他们不走投胎重生之路，而是以夺舍入体的方法，直接入住已经降生到人间的孩童躯体内，通俗的说就是以他们高能量的信息场挤走了孩童的信息场，夺占了这个孩童的躯体。这是一种生命流转中能够掌控的、主动轮回的一种方式，这需要累世修行，积累起极高的能量。这种高能量可以给人们带来福音，也可以给人们制造灾难。我们前几天在内蒙古通辽市调整风水时就了解到这种情况，土改前他们那里有个村子，住了一个大家族，族人之间闹矛盾，其中的一支族人请来喇嘛念经，结果把另外一支族人给念死了不少，死亡人数几乎占了大半个村子。达赖的转世声明说的就是这个问题，它的关键点在于这是一种主动轮回的行为，是他个人可以掌控的，因此也就代表他个人的价值观。他转世于国外，不管他怎样解释，事实上都是背离祖国的一种倾向，是经不住历史的考验的。另一方面灵童转世虽然带有少部分前世记忆，但主要知识还要靠后天来获得，他所处的环境还能不能保持原来的宗教信仰和本民族的文化特征，这是一个不确定的问题。再者，来世他还肯不肯修行，会不会受欲望的牵引而重新种下恶因，这也是一个待考究的问题。
研究生命流转现象，对解决青少年成长的问题具有普遍意义，一部分问题青少年从佛学理论来说，前世来自天界甚至是佛界，在他们成长的过程中会突出的表现这方面特征。我们最近接触的几例问题青少年，其前世就是来自佛界，而且是修到了一来果位。这些孩童有的出生不久就夭折；有的虽已成年但只有婴儿的智商；有的虽然身体智商都正常，但对生活没有任何欲望，没有前进的动力。最严重的是有些孩童出现了问题，给家长和社会带来无限的烦恼，天龙到了人间就变成了虫。这些问题青年大多投生到条件较好的家庭，也就是过去常说的有福之人不落无福之地，生来就吃穿不缺。但他们有福吗？他们有的是苦，是烦恼之苦。这些孩童大部分在青春期元神飘移，有的在还完父母情债之后回转，只给父母留下来一副躯壳，一具行尸走肉。这是为什么呢？这是人间太苦了，他不愿意面对现实，不想去战胜烦恼，不能接受磨难的考验，最终不肯修行，带着遗憾而转身离去。
中国神通风水学与业力看法
业力是佛学名词，含义是：我们造作的行为会形成一股力量，将来使我们承受各种果报。业力是一种什么样的力量？它为什么与果报相互关联？这里又与神通是什么关系？我们可以从不同的层面来进行分析：佛学理论认为，因为众生有种种的欲向与欲望，其意念就有意志与方向，而有欲向就会造业，有业故有果报。众生起心动念，对于外境与烦恼，起种种心去做种种行为。佛学称这种行为为造作，也称为业。在造作过程中，会招感到将来的果报，从果报来看它的原因，就有所谓业的因；从业的因到业的果报，这就是所说的业力。这种业力可以分为实际行动和思想行为，实际行动是我们现实社会可以感知的造作过程；而思想行为属于意念力方面的内容，同样具有强大的作用力，它与神通紧密相连，或者说意念力本身就是神通。业力可以分为：自身作用和他人作用而最终产生果报。自身的业力在为实现某种愿望而设定时也就是愿力，这种愿力可以起到克服一切困难，最终取得胜利的作用，也可以称作为精神聚众。当年红军长征，在艰难困苦的条件下杀出重围，就是靠这种精神聚众，这种神圣的力量，实际上也是最大的愿力；如果向反方向发展，愿力更可以产生大恶，给社会造成极大的损害，那些灭门惨案、反人类的种种罪行，都属于这种。
能不能改变业力呢？我们从司马迁的《史记》中还可以看到另一个人物，那就是汉高祖刘邦。司马迁把他写成是一个流氓无赖的形象，他在当泗水亭长时参加吕公的寿礼，为了坐上宾，随便喊出一千金的寿礼，其实分文未掏；欠的酒钱到了当皇帝还没还，不仅如此，司马迁还把他描写成好色之徒。因此《史记》写成于汉武帝时期，却被汉武帝定为谤书。司马迁上奏给朝廷那份《史记》，被武帝一把火给烧了，流传下来的是备份，是司马迁“藏之名山”而流传下来。从刘邦的经历来看，我们不排除他有这样品德上的瑕疵，好酒好色，胆大妄为，但也是一个拿得起放得下的人，是“大行不顾细谨，大礼不辞小让”的家伙，连一千金的虚账都敢报，欠酒店的几杯酒钱可能早忘到脑后去了；两手空空就能娶到美女吕雉，那当然有色胆去招惹别的女子。可就这样一个人却有他的胆量，他敢冒杀头死罪放走刑徒，他敢揭竿起义推翻秦王朝。他在攻入秦国首都咸阳后，却一反常态，不耽酒好色，不贪图珠宝钱财，而是“封府库、籍吏民、还军霸上”，而且与民约法三章，秋毫无犯，显现出了他的大志向。贪财好色是不是刘邦的业力呢？一个连酒钱都付不起的人，见到这些王宫的财宝，该不该动心呢？尤其是见到了王宫的美女，更应该是垂涎三尺。可是他有更大的志向、更大的抱负，或者说是更大的愿力，使他最终战胜了业力，放弃了眼前的一切，愿力怎么就不可以战胜业力呢？？！！
业因果报的因果循环现象，存在于我们现实的客观世界中，但对它如何解读，却有着不同的方式。普遍的看法认为是意念力的作用，那么意念力的作用本质又是什么？归根结底还与能量流有关，是隐态秩序最终作用的结果。前几天我们在博文中介绍了学员刘博的鼻粘膜增生案例，他与东营的医生通过电话后病情明显好转，但到了东营后，那位医生给他开了10付药，服后却没有作用。几天后，在梦中有一位老者在为他医治，又告诉他继续调理的方法，结果痊愈了。我们去内蒙古通辽调整风水，在动身前客户的运气就已经发生了好转，当时我们什么也没有安排，是什么样的作用呢？这些我们都可以把它看作是意念力的作用，也可以说是业力的作用，我们起心动念要调整客户的命理运程，这个造作的过程也就开始了，也就产生了我们所需要的结果。类似的意念力现象可以发生在我们每个人身上，但由于产生的能量流高低不同，其作用结果也不相同，高能量的必然产生大的作用力，得到比较明显的效果，有的效果让我们感到莫名其妙的发生了。当给一个人好的意念力的时候，他就可能就有一个好的结果；当对某些人有怨恨的时候，给他们一个不好的意念力，就会产生一个比较坏的结果；如果大家都对某个人、某个国家、某个事物产生怨力的时候，可能就会有更大的作用力，产生让人难以置信的结果，这就是共业所感。如地震、海啸、泥石流等大的自然灾难，都是共业所感的问题。千夫所指，其人必死，以及“小人语”等也是共业的效应。有的能让我们能够感知，有的不能感知，前几天，我们通辽的一个客户，她的家里共有大堂仙和保家仙，母亲患病三次开刀，腹部有一个足球大的病灶，不知是癌还是瘤，找到我们时是准备要第四次开刀。当我们答应她作处理时，她的母亲于晚上梦到了一个人来到家里为她治病，用手将她腹部中的球状东西推出去了，醒来后感觉病情见轻，再到医院检查时，腹部中的病灶不见了。我们说，从表面上看，这是一种意念力，实际上是调动了隐态秩序，因此，它也属于神通的范畴。
神通风水是不是可以改变业力呢？当然是可以的。但光依靠神通，那是万万不行的，还要调动自身的能量，发挥主观能动作用，最终改变业力。
中国神通风水和灵感体质
能够受到隐态秩序干扰（俗话的容易招惹不干净的东西）的人群大致可以分为如下几类：
一种是处于亚健康状态的、阳气不足的人，他们自身的防卫系统容易被隐态秩序突破而受到攻击，轻者干扰正常的思维，影响身体健康；重者思维意识可以被控制，出现附体现象。
第二种情况是练功造成的，各种功法都具有强身健体和提高生命能量的作用，但它同时也容易激活人体信息能量场，造成元神漂移、灵魂脱体的现象而与隐态秩序对接，直接感受到多维空间的生命存在。当然，也就可能会被隐态秩序所影响。
第三种情况是意外原因，意外的惊吓、高强度的刺激可以造成灵魂脱体、元神漂移，而元神对生命体的正常运动具有协调和维持的功能，当这种功能丧失后，健康状态下降，隐态秩序乘虚而入。
第四种情况是自己招惹来的。一些人为了求财、求神通而学、用道法、巫术或者祈求神灵的方式与隐态秩序沟通，其结果是烧香引来外鬼，被隐态秩序所侵袭。
第五种情况是元气伤损和不良卫生习惯。很多女性多次堕胎造成元气大伤，被隐态秩序侵扰。农村的一些女性不注意个人卫生，随地大小便，其信息码被灵性动物破解，造成隐态信息侵入或者被附体。
所有这些现象一般都发生在对隐态秩序高敏感的人群中，这个高敏感的人群又以天道孩童居多，他们很容易被隐态秩序干扰。其次是宗教信仰群体，这类群体长时间与神灵秩序接触，容易与神灵信息对接。再一类是心理不健康的人群，他们扭曲的心态加上业力的牵引也很容易受到隐态秩序侵害。
或者说对隐态秩序敏感。他是我们全社会应当共同关注的人，应当扶持和指点他们走向正确的人生之路。这与某些苦求神通、刻意练功而遭受隐态秩序干扰的人不同，这些练功的人是因为有所求而去通神，而当他们一旦通神之后又不能把持自己，陷入痴迷、癫狂的状态，很多人是苦不堪言。我曾接到很多这方面的电话求助者，要求我们查清楚他们的缘分，将能够帮助他们走好运的大神灵请来，赶走或者斩掉给他们带来麻烦的恶魔。我回答他们说：我从来不练功，也反对通过练功来获取神通。而这些人对我的回答是：我反对练功就是反人类，是将神通据为己有，是想用神通来控制社会。气得我只好想笑，这都哪挨哪啊？我规劝这些人不要因为练功练出神通来而干扰自己的正常生活，我研究隐态秩序，解密神灵世界的真正目的是通过破解迷信而最终破除迷信。练功作为强身健体的运动是可以的，用来通神却是不行的，一旦练出神通来，与隐态秩序对接，就等于把自己绑在这架战车上，终生不得安宁。（摘录钟政老师博客）
中国神通风水学，顾名思义跟风水相关，跟神明相关，无神论者请离开，勿看。