大年初八：旺運習俗與禁忌

大年初八：旺運習俗與禁忌

今天是西曆2月26日，也就是大年初八，

我國民間有個習俗——爬山登高，祈福新年事業生活節節高。為了讓朋友們更好的在新年裡旺運，今天就為大家說說大年初八的旺運與禁忌。

1、促進學習成績

時間：大年初八

方法：在書桌的左側擺放文昌塔，同時點燃三炷香供奉此塔，心中默默念叨自己想提升的課程等。

一定要心誠，如此，你能在2015年學習成績明顯改善，排名也會增加若干。鄭博士特別建議，如果你能知道自家的文昌位，將文昌塔擺放在此效果會更好。關於屋宅文昌和流年文昌，請朋友們參看鄭博士的相關博文。

2、踢走小人擋道

時間：大年初八、初九

方法：如果你在去年察覺小人與你作對，那麼，2015年不妨採用此法，即在你辦公室大門或在你居住的屋宅大門口（注意：不是在單元門口，

而是在自己家門口），悄悄將寫有“小人小人你莫來，千刀萬剮小人精”的白紙條燒掉，同時繞著燒的紙條走三圈即可。鄭博士提醒：此法需注意不能被外人察覺，否則效果大減。

大年初八順星散燈花。谷日，諸星下界，因此要祭星，

寺廟往往在這天設壇祭星。

初八占穀，順星節。傳說這一天是諸星下界的日子，天空星斗出得最全，是長輩給兒孫認星星的時候。正月天寒地凍，在院中不能久站，真正認星星還是在夏天的晚上，這一天主要是從香蠟鋪中請來的“星神馬兒”上所列的星宿名號來瞭解“天文”了。順星節祭星儀式在夜裡舉行，有錢人家擺108盞燈花，一般人家也可擺49盞，最少是9盞，代表日、月、水、火、木、金、土，

羅侯和計都這九位流年照命星宿。燈碗形似小小高腳杯，有泥質的也有銅質的，內放豆油，燈撚用“燈花紙”撚成。祭拜“星神馬兒”後，由主婦把這些燈花分別擺放在寢室、廚房、客廳的案頭、炕沿兒、箱櫃以至院內臺階、角路、門洞等處，宛若一次燭光晚會，名曰“散燈花”。這時，在這神秘的燈花群中，長輩要向兒孫講“一寸光陰一寸金”的道理，保持“慎獨”的重要性，因為“流年照命星宿”時刻在監視著每個人的一舉一動，“要想人不知，除非己莫為”。散燈花極有浪漫色彩，任你企盼，想像，直至所有燈花燃盡，然後全家互道“星禧”後，燈光才得重亮，鞭炮才得點響，院中的“錢糧盆”內松木雜枝點燃，如同篝火一般使人聯想翩翩。

春節從初一到初十習俗與禁忌紛繁多樣，但所有習俗中，都包含“放生”的內容。在古人看來，春節並非只是人類的節日，它是人與自然共同的節日。

關於放生最早的記載，始于趙簡子，他是春秋時趙國人，喜歡大年初一放生，他認為:“正旦放生，示有恩也。”於是，邯鄲人紛紛捕捉一種叫“鳩”的鳥，以滿足其放生欲，趙為此厚賞獻“鳩”人，直到他的門客發現，這等於是變相鼓勵捉“鳩”，為好生而殺生，趙簡子可謂愚人。

春節放生多選在初八，因為這一天是傳說中穀子的生日，對於農耕社會來說，穀是命脈，這一天人們要觀谷、食谷和養穀。城裡人需帶著孩子到農村看如何種穀，如何從事農業生產。鳥是吃穀的，會搶奪人的收成，所以這一天要放生(主要是鳥和魚)，表達好生之德，同時也賄賂一下鳥類，讓它們嘴下留情。

《帝京景物略》中說:“正月八日，石磴巷放生，籠禽雀、盆魚蝦、筐螺蚌……數千相向，縱羽空飛，孽著落屋上，移時乃去，水之類投皇城金水河中網罟筍餌所希至。”

放生表達了人與自然和諧的善意，而不打撈、捕捉放生的動物，更體現了敬畏之心，有了善意與敬畏之心，和諧才會有保障。選擇放生，還有一個理由，就是初八是順星之日，可以讓星宿看到自己的善行。依照道教的說法，每人每年都有一位值年星宿，決定著一年的命運，初八是“諸星下界”之日，此日要祭祀星君，求得保佑。如今人們都是正月十五吃元宵，其實是正月初八吃，以示圓滿。

有趣的是，古人到郊區，多是為了表達對自然的尊重而去，不僅要放生，還要提供多餘的食物給野生動物們吃，在沒有汽車的年代，帶孩子下鄉是件很累的事。如今有了汽車，人們到郊區留下許多垃圾之外，還要放鞭炮，把野生動物嚇得四散奔逃。傳統的春節本來也是野生動物們的節日，如今只剩下人類單方面的慶典。

都市的節奏，令年節無法像過去那樣輕鬆，老北京一個月的新年活動，如今基本止於初八。如果是從吃到吃，這八天也堪稱疲憊。今天的人很難理解，古人為什麼能過一個月節，也不會感到空虛。當人與自然的和諧逝去時，我們就無法理解過去，但很少有人反躬自問:這種和諧所帶來的愉悅，如何才能修復？

初八這一天，在春節來講主要是“放生”活動，就是把家裡養的一些魚鳥拿到外面，放歸野外。明代劉侗在《帝京景物略》中記載說：“正月八日，石磴巷放生，籠禽雀、盆魚蝦、筐螺蚌，羅堂前，僧做梵語，數千相向，縱羽空飛，孽著落屋上，移時乃去，水之類投皇城金水河中網罟筍餌所希至。”初八放生，不僅體現了古人尊重自然萬物和諧相處的品德，也表達了新春之始企盼世間各種生物興旺發達的美好願望。

關於放生最早的記載，始于趙簡子，他是春秋時趙國人，喜歡大年初一放生，他認為:“正旦放生，示有恩也。”於是，邯鄲人紛紛捕捉一種叫“鳩”的鳥，以滿足其放生欲，趙為此厚賞獻“鳩”人，直到他的門客發現，這等於是變相鼓勵捉“鳩”，為好生而殺生，趙簡子可謂愚人。

春節放生多選在初八，因為這一天是傳說中穀子的生日，對於農耕社會來說，穀是命脈，這一天人們要觀谷、食谷和養穀。城裡人需帶著孩子到農村看如何種穀，如何從事農業生產。鳥是吃穀的，會搶奪人的收成，所以這一天要放生(主要是鳥和魚)，表達好生之德，同時也賄賂一下鳥類，讓它們嘴下留情。

《帝京景物略》中說:“正月八日，石磴巷放生，籠禽雀、盆魚蝦、筐螺蚌……數千相向，縱羽空飛，孽著落屋上，移時乃去，水之類投皇城金水河中網罟筍餌所希至。”

放生表達了人與自然和諧的善意，而不打撈、捕捉放生的動物，更體現了敬畏之心，有了善意與敬畏之心，和諧才會有保障。選擇放生，還有一個理由，就是初八是順星之日，可以讓星宿看到自己的善行。依照道教的說法，每人每年都有一位值年星宿，決定著一年的命運，初八是“諸星下界”之日，此日要祭祀星君，求得保佑。如今人們都是正月十五吃元宵，其實是正月初八吃，以示圓滿。

有趣的是，古人到郊區，多是為了表達對自然的尊重而去，不僅要放生，還要提供多餘的食物給野生動物們吃，在沒有汽車的年代，帶孩子下鄉是件很累的事。如今有了汽車，人們到郊區留下許多垃圾之外，還要放鞭炮，把野生動物嚇得四散奔逃。傳統的春節本來也是野生動物們的節日，如今只剩下人類單方面的慶典。

都市的節奏，令年節無法像過去那樣輕鬆，老北京一個月的新年活動，如今基本止於初八。如果是從吃到吃，這八天也堪稱疲憊。今天的人很難理解，古人為什麼能過一個月節，也不會感到空虛。當人與自然的和諧逝去時，我們就無法理解過去，但很少有人反躬自問:這種和諧所帶來的愉悅，如何才能修復？

初八這一天，在春節來講主要是“放生”活動，就是把家裡養的一些魚鳥拿到外面，放歸野外。明代劉侗在《帝京景物略》中記載說：“正月八日，石磴巷放生，籠禽雀、盆魚蝦、筐螺蚌，羅堂前，僧做梵語，數千相向，縱羽空飛，孽著落屋上，移時乃去，水之類投皇城金水河中網罟筍餌所希至。”初八放生，不僅體現了古人尊重自然萬物和諧相處的品德，也表達了新春之始企盼世間各種生物興旺發達的美好願望。