七政四餘是怎麼論命的？七政四餘論命法解說

我們看電視或是電影或是文字類的故事，都會知道，真正的高人擅長占星，所謂的上知天文下知地理，說的就是他，而所謂的占星就是利用七政四餘來論命理，那麼七政四餘論命是怎麼論？本期的七政四餘帶你去瞭解七政四餘論命法。

論命法：
凡看五星之法，先是排定太陽，以生時加在太陽度上，則知安命在何宮，方為端的，須是以度主為要，宮主次之，蓋宮主州郡也，度主縣邑也，由縣而州，縣為切近，二主須要生旺得時為玅，

凡身主切於命主，度主切于宮主，夜生人重身度主，日生人重命度主，經雲，身好命不好，有福無壽，命好身不好，有壽無福。

凡論命之法，先觀立命何宮何度，以宮為輕，度主為重，最怕外星來克命度者為忌，或宮主克度為輕，或加吉星，反有利名之許，又看三方對沖，生克亦然，宮主失躔者，生平減力，度主失次者，祖業難招，若限強有力者，主發財故曰，命弱限強，如枯苗之得雨，此之謂也。

看命，

務要求其主星，命度命主，身度身主，須看強弱，以論禍福，不必主星一一高強，一一得地，經雲，一星得地，終為貴顯吉人，又雲使一星背而莫救其非，縱群曜吉，而莫能為福，又雲，一宿加臨，此命永為吉慶，譬如五七官員在任，不必員員識面，其中一員官得力，則侍從州郡，莫不刮目，觀星當以理明，推其次第。看命，須看四正宮為緊，或日月照四正，福祿照四正，及用星居四正之位，皆是貴顯受用之人，又有火羅計孛守四強，及化得好者，皆為合格，若是刑囚暗耗等星，守于四正宮中，而逢刑位克制之星，皆主破敗。

凡日生人，以太陽為重，夜生人乙太陰為主，如太陽逢惡曜，晝生，如太陰遇凶星夜誕，合此者，無不貧夭，如日生吉宿逢陽，夜生吉星釣月，有此者，無不富貴，尤當會合十五度中為切要也。

十二宮皆要詳看，先看其宮，後看其主，凡宮為祖，起星為己，且如田宅宮，忌破空亡劫耗守之，

若起星居高，無祖業自創成，若宮好主起不好，雖有田宅而不能受用，革故鼎新方可，若五星本壞，將四餘代用，主宅屋不新，亦不甚高廣也，如妻主壞，以四餘代用者，主無正妻，或重婚，為子主壞者，或非親子，又看其主，主起遠近何如，加祿貴生旺則吉，余宮例此推。十二宮中主星，雖有定位，然以本主考之，則釣起飛來，滿盤活潑潑的底，昧者弗思，本主而拘于星曜，乃專日月之夾拱，福祿之貼照，宮魁之吊從，金水之秀麗，木之慈善，凡此類者，便以為吉，才見金寅木子水戊土巳火入金鄉，金乘火位，晝火夜土之類，例排為凶，殊不知一宮之星，自有六七等議論，隨其所躔品藻淺深，斟酌輕重，生成克制，無窮妙用，豈可以一言而盡，一途而拘哉，蓋觀星者，遇一命在目，便是一公案在前，必用明斷，如快刀剖竹，無纖毫礙滯，若胸中無有真見，則言凶而慮其吉，言吉而疑其凶糊塗不決，皂白不分，或有所學未至，妄以敢斷自許，至於隨指隨錯，禍福無憑也，必心傳有原，識見無差，議論如影響之答，一時言之，而不自覺，方為善斷。

凡五星隨宮用之，則隨人盤論之，亦如前法，逐宮論定，不可造次，又看其得令則有力，失令則無力，又忌斷躔失次，與四余相會加諸煞大凶，亦可隨殺而論之，又看三方對沖，生克何如，相援則吉，相克則凶。

立命既定，更看是晝生夜生，晝生人不要火金孛月羅照命，夜生人不要土木日照命，名曰五殘星，皆主貧賤，不然則多憂少樂，生平成敗，勞碌到老。晝生人，則要太陽在寅卯辰巳午未上，方應朝陽向明之格，如晝生人，太陽在申酉戌亥子醜上，皆非合格，夜生要太陰照命，行限亦要火羅月孛當限，方為得體。

言吉而疑其凶糊塗不決，皂白不分，或有所學未至，妄以敢斷自許，至於隨指隨錯，禍福無憑也，必心傳有原，識見無差，議論如影響之答，一時言之，而不自覺，方為善斷。

凡五星隨宮用之，則隨人盤論之，亦如前法，逐宮論定，不可造次，又看其得令則有力，失令則無力，又忌斷躔失次，與四余相會加諸煞大凶，亦可隨殺而論之，又看三方對沖，生克何如，相援則吉，相克則凶。

立命既定，更看是晝生夜生，晝生人不要火金孛月羅照命，夜生人不要土木日照命，名曰五殘星，皆主貧賤，不然則多憂少樂，生平成敗，勞碌到老。晝生人，則要太陽在寅卯辰巳午未上，方應朝陽向明之格，如晝生人，太陽在申酉戌亥子醜上，皆非合格，夜生要太陰照命，行限亦要火羅月孛當限，方為得體。