周易先天八卦圖解
八卦文化博大精深，每個人都有自己的理解，那麼周易先天八卦又是怎麼理解的呢？如何從周易之中來看先天八卦？本期先天八卦就帶你一起去瞭解一下周易先天八卦圖解，
【八卦基本概念】
八卦亦稱“經卦”。《周易》中的八種基本圖形，用“一”和“--”符號，每卦由三爻組成；以“一”為陽，以“--”為**。乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、八卦，具體符號表示見下面的『八卦符號』。《易經》六十四卦皆由八卦兩兩相重組成。八卦起源於原始宗教的占卜。
周易八卦圖解內容詳細分析
《周易》的“易”字，有三個含義：第一個是“簡易”，第二個是“變易”，第三個是“不易”。什麼是簡易？《周易》告訴咱們，世界雖然是撲朔迷離的，歸根終究是很複雜的——這個世界就是晝夜，
學《周易》不克不及不講陰陽。下面說過，整個六十四卦的卦象，最初歸納起來無非就是陰陽二爻。
有的世界觀是主張“仇必仇終究”的，一輩子都要仇。但一輩子生活在怨恨裡是不可能厄運的。在這樣的世界觀裡，這個世界是一個你死我活的世界。但在《周易》的世界觀裡，“太和”的世界觀裡，這是一個鳶飛魚躍的世界，
《周易》說了天地人人在天地中生存。
舉個個例子，有一個針言叫“否極泰來”，泰卦和否卦是什麼樣？如果下面是坤卦，下面是乾卦，為“泰”；下麵是乾卦下麵是坤卦，為“否”。咱們曉得乾是天，坤是地，地在天的下麵為“泰”，是不是搞反了？相識後會感到很複雜：當咱們看到的是一個天尊地卑的世界時，實在那是一個死氣沉沉的世界，在上的永遠在上，鄙人的永遠鄙人，這個世界是沒有死氣和創造力的，
不僅是名字，一座墟落的佈局也會與《周易》有關。北京故宮，南邊是太和殿、中和殿、保和殿三大殿，北邊是乾清宮、交泰殿、坤甯宮三宮，名字都與《周易》相接洽。
如果僅曉得《周易》是一本算卦的書，那就太不敷了。《周易》是把天和鬼神感性化了的。在《周易》的世界裡，天和鬼神並不是不可主宰的存在，而是變成了一種道理，這種道理顛末陰陽和其餘東西可以表現出來。
《周易》為人們提供了兩個重要的準繩，即面對很多接洽時，要留意定位和流形。定位就是某種固定的次序，君是君，臣是臣等等，但是不克不及僅僅停留在這個固定的次序上，流形就是次序的某些鬆動，這個鬆動體現為雖然君是君來臣是臣，但也不克不及每天臣都跪在君的眼前。如果世界的次序只有定位而沒有流形，人們就將面對一種底子的大流形，這種流形就可以是乾坤大挪移，已經的君變成臣。如《詩經》中所言，“高岸為穀，深谷為陵”。桑田變成了桑田。
《周易》“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四季合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，先天而奉地利。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？”各位，這樣一個人是怎樣的一個人，這樣一個人該是咱們平凡講的頂天馬上的人。這樣的謀求是很高的謀求，人們每每說要頂天馬上，基本上是頂不到天的，如此“大人者”是很難實現的。不過沒相接洽，至多這是一個標的指標，告訴咱們如果人要很好的生活，就要從事好與天地的接洽，從事好人與人的接洽。這就是《周易》的世界觀。
即面對很多接洽時，要留意定位和流形。定位就是某種固定的次序，君是君，臣是臣等等，但是不克不及僅僅停留在這個固定的次序上，流形就是次序的某些鬆動，這個鬆動體現為雖然君是君來臣是臣，但也不克不及每天臣都跪在君的眼前。如果世界的次序只有定位而沒有流形，人們就將面對一種底子的大流形，這種流形就可以是乾坤大挪移，已經的君變成臣。如《詩經》中所言，“高岸為穀，深谷為陵”。桑田變成了桑田。《周易》“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四季合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，先天而奉地利。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？”各位，這樣一個人是怎樣的一個人，這樣一個人該是咱們平凡講的頂天馬上的人。這樣的謀求是很高的謀求，人們每每說要頂天馬上，基本上是頂不到天的，如此“大人者”是很難實現的。不過沒相接洽，至多這是一個標的指標，告訴咱們如果人要很好的生活，就要從事好與天地的接洽，從事好人與人的接洽。這就是《周易》的世界觀。