傳統命理與古代文學的結合：六十甲子歌
我國古代將十天干和十二地支進行迴圈組合，創造出六十甲子的紀年方式。這種以天干地支記時日的方法，最早在甲骨刻辭中就可找到記載。而在古代典籍中，還能找到六十甲子與文學體裁的結合，
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《六十甲子歌》是以六十甲子為題的組詩，可見於《正統道臧》杜光庭《太上洞淵神咒經》卷十八。另在《全唐詩補編·全唐詩續拾》卷五十一《蜀上》所收“敦煌文書”中，
《六十甲子歌》推斷了六十年間的豐欠災疫兵刀之難，帶有推背圖的預言性質，只是無圖，也不作讖語，災變說得清楚明白，毫不含糊其辭，可說是傳統命理與古代文學的結合。
甲子秋，耕民懷苦憂。
禾苗不成實，災厄害田疇。
但看入秋後，高田不可守。
辛苦臨冬春，父子離鄉走。
兄弟成路人，妻子單糊口。
萬姓悉災迍，民隨千里走。
乙丑春，瘟災害萬民。
夏首災疫起，偏傷楚魯人。
家類悉糊口，吳地又分張。
民奔千裡外，六畜悉逢殃。
高田但種植，低處傷苗秀。
災疫如去年，不得歸家守。
丙寅首，猛獸成群走。
四海悉揚波，源野連山阜。
高田宜種植，領畔並山阜。
但看四五月，眾魚庭前走。
丁卯中，未可逐時風。
春初無猛雨，秋中有大洪。
低田災彌起，山際好施功。
歲中雖薄熟，倉儲不免空。
戊辰裡，蟲蝗皆兢起。
人民遭災疫，婦女悲生死。
災害是秋中，稻出山腰裡，
低處定難收，
己巳初，階前觀戲魚。
湖裡蛟龍出，乘舟在陸衢。
平路遭淹侵，禾稻澇皆無。
欲求乾淨處，須早豎樓居。
庚午首，水旱俱應有。
船行陸路中，牽馬湖中走。
夏旱憂百日，秋遭三六九。
禾定出高田，秋收早冬首。
晚刈必逢災，兵戈起非久。
辛未年，種植近山邊。
初春有大水，夏中必旱然。
吳地應無事，荊楚被災纏。
夏首雖微旱，秋泉遍滿源。
不免病災起，家家被率牽。
壬申候，高田難保守。
乘車行瀆中，
倉儲多偏促，家家無升鬥。
北地遭連厄，九離皆並受。
兼疫發登萊，平復吳江口。
癸酉年，高低不可憐。
春初先作旱，夏首水連連。
末秋風火急，禾稻不豐鮮。
但看齊魯地，此處是荒年。
甲戌中，春首被災蟲。
夏景逢災旱，秋冬又被洪。
高田虛種植，必定見蒿蓬。
欲知災厄地，燕魏及山東。
乙亥初，水旱遍通渠。
災厄由此起，大鬼鎮城居。
遠應定九五，得失未年初。
種得禾苗處，高低然可居。
丙子過，種田出江河。
作植民憂苦，種苗被害多。
災鼠成群隊，十兒同一窠。
虔詣神只佑，保護上期禾。
丁醜改，田夫難自在。
春初雖種植，秋首成河海。
牛馬被災傷，京兆最驚忙。
欲知苗秀處，稻出去年場。
戊寅年，山頭好作田。
陸路成江澗，饑民死道邊。
魚鱉同兔走，高岸稱栽蓮。
但看孟夏末，庭前好鬥船。