詳解：十二因緣三世二重因果

“想想吧，因為我們的懶惰，總想著來日方長，做何事都能拖則拖，竟致那麼多的計畫、旅行、戀愛、對人生的探究未見實行！大難不至，我們就會什麼也不做，我們會發現自己又回到日復一日的平庸生活，

生活的欲望被消磨殆盡。”
那麼，接下來我們一起來看看十二因緣三世二重因果的詳解。

第一重因果：過去因到現在果。

過去因：無明是過去迷惑。行是過去造業。

1、無明：我們迷惑無知，對善惡因果不明白，於佛、法、僧三寶不明白，也不知不覺，

這就稱為“無明”。在十二因緣中的“無明”是過去世煩惱的總稱。

2、行：因為無明使我們迷惑，發動心驅使身，口，意造業，此稱為“行”。此造作產生將來的果報，既是我們今世所受的善惡諸業的果報，所以“行”就是業報，使我們投胎輪回生死。現在果：識、名色、六入、觸、受是現在苦果。

3、識：眾生前生死時，名色（精神與物質）的活動散滅，而轉成另一系列的精神活動。好像前世是人，死後轉生為烏龜，

那做人的精神活動就滅，轉變成為烏龜的精神活動。因惑業導致，此“識”重新入胎。此“識”與前六識（眼、耳、鼻、舌、身、意）不同，在此處特別指入胎的“識”。在南傳佛教只說為“識”，但大成佛教的唯識宗說是第八識——阿賴耶識。我們死後，生前的名色散掉，心識繼續活動，形成意生身，也就是中陰身，它能夠入胎。

4、名色：名者心也，“色”者身也。“識”入胎後，身軀及精神組成胞胎。胞胎漸漸長成，物質的身軀慢慢的形成，

就有六根；精神活動也慢慢產生知覺。在這成長的過程中，當它六根還沒圓滿生成時，精神活動成為“名”，身軀的生長稱為“色”。實際上現在我們也有“名色”，既是眼前身心的精神稱為“名”，身軀稱為“色”；但當胎兒生長時，六根未具，精神與物質的活動，稱之為“名色”。這是為了區別它們之間的不同，而特別給予的名稱。

5、六入：名色慢慢生長，六根生出來後，就有“六入”。因為我們從此得到消息，

知道外境，故稱為“六入”。“六入”又名“六根”，即眼、耳、鼻、舌、身、意。因為“六識”從此生起，像樹根能長出樹木，故稱為“六根”。六根成長依胞胎，成長圓滿之後胎兒就從母胎中出來，此時六根就完全具足。

6、觸：根、塵、識和合的心理作用，成為“觸”。此事一個心理作用，成為“心所”，並非兩個東西接觸之意。胎兒從母胎中出來後，六根就接觸到外境。胎兒一出世，第一個接觸外境的是身觸，而第一個受是苦受。

同樣的，眼、耳、鼻、意，與外境接觸時，也產生眼觸，耳觸、鼻觸、舌觸和意觸。由識至受皆由過去業力引起、不自在故是苦果。

7、受：有了這個觸後，就可感受外界的事物，而生起苦受、樂受、不苦不樂受--舍受。十二因緣從“無明”、“行”、“識”、“名色”、“六入”、“觸”一直到“受”，這些都不是我們所需所要，是因為過去無明造業，現在承受到果報，而使我們擁有之。

第二重因果：現在因到未來果。
現在因：愛、取是現在迷惑。
有是現在造業。

有是現在造業。