佛家的調心

調心，顧名思義就是調節人們的心理活動。佛教養生特別重視人的心理作用，

強調使用“內省法”。從下面一段話可以看出：“境非本善，但以順己之情，便名為善；境非本惡，但以違己之情，便名為惡。故知妍醜隨情，境無定體。”佛家認為事物沒有美醜、好壞之分，只是因為人們的心理感受不同，才會出現差別。

佛教養生認為，人出生以來所有的苦惱和煩悶都是人們主觀臆造的，其實在生活中找不到根據，但是人們又樂此不疲，所以人們的這種妄念最不容易被調伏。

在修禪的時候，心意容易出現上浮下沉、紊亂無序的狀況。“浮”指的是身體左右擺動、心意飄浮不定、心猿意馬；“沉”則指的是頭部下垂、心意昏沉、大腦空白。這兩種情況對禪坐都是十分不利的。調心就是要使心意不沉不浮，把氣控制在肚臍當中，壓制住心中混亂的想法，這樣心境就會比較容易平靜。

佛教養生認為，把心念調伏在不浮不沉的狀態，

才可以入定，但是入定之後仍然會出現一些別的情況來干擾心智，需要繼續調心。入定之後，可能還會出現心過寬、心過急等情況，心過寬指的是心念散漫，身體前傾或倚在別處、心中混沌一片，此時應該坐正身體、收回自己的心意；心過急指的是由於注意力過於集中，而導致的胸悶胸痛、急火攻心，這時應該使身心都得到放鬆，設想自己體內之氣向下身流動，這樣就可以穩定住自己的心意。

調心的目標是奪人不奪境。即心理活動要不含雜念，更不能為外界的一切事物所影響、控制，用一個字來表示就是“定”。對此，佛經上有記載：“心清淨故，世界清淨；心雜染故，世界雜染。”“對五欲八風，不被見聞覺知所縛，不被諸境所惑，自然具足神通妙用，是解脫人；對一切境心無靜亂，不攝不散，透一切聲色，無有滯礙，名為道人。不被一切善惡、垢淨、有為、無為、福德智慧之所拘，

名為佛慧。”

佛教養生認為，我們無法改變身外的環境、事物，但是我們的心理活動是屬於我們自身的，我們可以改變自己內心的心念、心意去適合、配合外界的事物以及改變。

現代醫學也證明了佛教調心對養生的積極意義：調心主要是調節人體的神經系統的功能，可以增強神經中樞的協調性。比如皮層和皮層下的各級叫中樞，身體的應激狀態有所降低。此時肌體對來自周圍環境的各種劣性刺激的敏感性也降低，

進而身體的抵抗力、免疫力及修復能力提高，因此對身心健康有很大的幫助。

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