修佛勿入誤區

一、求佛而不修佛。佛法是修煉法門，是從內心去參悟自然、宇宙、生命存在的法理，

修去心靈上存在的污垢與愚見，達到至真至善之純淨境界，在此基礎上使生命得以昇華。而不是去求得世間的榮華富貴和安逸享受。佛講的法是用於指導修煉的，燒香拜佛只是對佛的一種敬意。而現在有的人信佛完全是求佛保佑升官發財生兒子，成把成把地燒香，見到佛像就磕頭，這是對佛的一種褻瀆的骯髒心理。特別是有些貪官，一方面不擇手段地巧取豪奪國家和他人利益，一方面又在燒香拜佛。其實佛是不會按人的要求去保護他們，反而會為了他不繼續做壞事，增加無盡的業力，免得墮入無間地獄，用人間的制度法律等手段制止其繼續行惡。還有些旅遊景點和寺廟引誘遊客花高價燒高香、請佛像，這都是污辱佛敗壞法的邪惡行為。

二、遍覽經書而不實修。釋迦牟尼傳法49年，雖然沒有親自留下文字，

但其弟子根據記憶回憶整理了大量經典著作，加上後來歷代各宗各派高僧參空悟道也留下了不少名篇，佛家經典可謂汗牛充棟，但再多的經書實質就三個字“戒、定、慧”。真正的釋迦牟尼佛的弟子只有圍繞這三個字去實修才能理解佛講的法的真正含義。但現在不少人把佛家經典當作學問在研究而不是按佛講的法去實修，有的甚至在所謂批判地學習和繼承。人是因為有無明的執著才成為人的，佛講的法則是告訴人如何去掉心中的執著，人只有不折不扣地按照法去修才能去掉心中的執著，才能得以昇華。如果抱著批判的態度去學習，就會出現符合自己觀念的才認為是對的，不符合自己觀念的認為是錯的現象。而許多觀念是後天形成的，本身與佛法是背道而馳的，是需要清除的，怎麼能用觀念去衡量佛法呢？!這樣只會歪曲和篡改佛法的原意，最終亂法。對於這個問題釋迦牟尼在《佛說法滅盡經》中早就作了預言。特別是抱有無神論觀點的人，總是用無神論的標準去解釋佛法，說佛法就是無神論，這是牽強附會。

三、重行善事輕悟法理。佛法是教人向善的，因此許多信佛的人心地善良，能廣行善事。但佛法是修煉，不僅需要做善事，更需要在法理上去正悟，使內心空淨明瞭。可有人由於對法理認識不清，

把行善事當作了修煉，從而為做善事陷入了新的執著。或專門放生，或只吃齋等。其實，早在南北朝時期，信奉佛法的梁武帝蕭衍在全國廣建廟宇以為積了很大的功德，達摩卻告訴他沒有功德。為什麼呢？因為這位皇帝先生執著于做善事，使內心背上了沉重的包袱，沒有真正悟到更高的法理，沒有使內心達到空無的境界。正象神秀只悟到了“身是菩提樹，心似明鏡台，時時勤拭拂，莫使惹塵埃。”而慧能則悟到“菩提本非樹，明鏡亦無台，本來無一物，何處惹塵埃。”顯然慧能對於佛法的覺悟更透。

四、追求神通或忌談神通。修煉人在長期不斷的堅實的修煉中，或多或少會出現一些超越常人的功能，這是一種自然現象，是人的本能。由於人在常人社會中有七情六欲，心緒很難有片刻安定寧靜，加上業大封身，使這些功能沒有能量加持而退化。而修煉可以使人內心越來越寧靜，越來越純真，同時能演化能量加持功能，從而使人的一些潛在能力得到加強。這些超常的功能令許多人心馳神往。但是如果我們在修煉中只追求這些功能而忽視心性的提高，不僅不會有什麼功能而且還可能入魔道，最後出現難以收拾的局面。所以說修煉中追求功能是不可取的。但有人擔心自己因為談神通就好象在追求神通一樣，就儘量回避不談或不去真正瞭解，這也沒必要。神通畢竟是佛法修煉中出現的一種現象，而且有些更高的法理是需要通過神通得到證實的，所以對於神通要順其自然，在心中看淡它，無求而自得。有人說沒有神通，有神通為什麼不拿出來看看，這都是常人的想法。越是功能強的人心性也是越高的，他知道神通的真正意義，他絕對不會去炫耀自己的神通。

若想瞭解更多佛學和自己的運勢，解除煩擾，百事順達

莫使惹塵埃。”而慧能則悟到“菩提本非樹，明鏡亦無台，本來無一物，何處惹塵埃。”顯然慧能對於佛法的覺悟更透。

四、追求神通或忌談神通。修煉人在長期不斷的堅實的修煉中，或多或少會出現一些超越常人的功能，這是一種自然現象，是人的本能。由於人在常人社會中有七情六欲，心緒很難有片刻安定寧靜，加上業大封身，使這些功能沒有能量加持而退化。而修煉可以使人內心越來越寧靜，越來越純真，同時能演化能量加持功能，從而使人的一些潛在能力得到加強。這些超常的功能令許多人心馳神往。但是如果我們在修煉中只追求這些功能而忽視心性的提高，不僅不會有什麼功能而且還可能入魔道，最後出現難以收拾的局面。所以說修煉中追求功能是不可取的。但有人擔心自己因為談神通就好象在追求神通一樣，就儘量回避不談或不去真正瞭解，這也沒必要。神通畢竟是佛法修煉中出現的一種現象，而且有些更高的法理是需要通過神通得到證實的，所以對於神通要順其自然，在心中看淡它，無求而自得。有人說沒有神通，有神通為什麼不拿出來看看，這都是常人的想法。越是功能強的人心性也是越高的，他知道神通的真正意義，他絕對不會去炫耀自己的神通。

若想瞭解更多佛學和自己的運勢，解除煩擾，百事順達