佛陀教我們感受身心的十六口氣息!
按：這“十六特勝”可是出法界的次第，來自［大毗婆沙論卷二十六、瑜伽師地論卷二十七］，
覺觀呼吸：
第一口氣息:‘吸入長的氣息時，要知道自己在吸入長的氣息。呼出長的氣息時，要知道自己在呼出長的氣息。’
第二口氣息:‘吸入短的氣息時，要知道自己在吸入短的氣息。呼出短的氣息時，要知道自己在呼出短的氣息。’ 這兩口氣息能幫助你打斷昏沉和妄念，同時使你生起專念和接觸當下此刻的生命。昏沉就是缺乏專念。呼吸的覺觀，可以讓你回到自己和生命裡。
第三口氣息:‘吸入氣息時，要覺觀全身。呼出氣息時，
第四口氣息:‘告訴自己吸入氣息時會令身體安靜平和。告訴自己呼出氣息時也會令身體安靜平和。’ 這口氣息能幫助你獲得身體上的平靜祥和，因而達致心、身、氣都融和合一。
第五口氣息:‘告訴自己吸入氣息時感到喜悅。
第六口氣息:‘告訴自己吸入氣息時感到怏樂。告訴自己呼出氣息時也感到快樂。’ 這兩口氣息，能帶你跨進感受的領域。這兩口氣息能替你創造滋養身心的平和喜悅。全因為散亂和昏沉都已止息，
第七口氣息:‘吸入氣息時，要覺觀自己心內的活動。呼出氣息時，也要覺觀心內的活動。’
第八口氣息:‘告訴自己吸入氣息時，自己把心內的活動平靜下來。
第九口氣息:‘告訴自己吸入氣怠時，同時覺觀自己的心念。呼出氣息時，也同時覺觀自己的心念。’
第十口氣息:‘告訴自己吸入氣息時，同時使自己的心念輕快平和。呼出氣息時，也同時使自己的心念輕快平和。’
第十一口氣息:‘告訴自己吸入氣息時，同時在集中自己的心念。呼出氣息時，也同時在集中白己的心念。’
第十二口氣息:‘告訴自己吸入氣息時，同時釋放自己的心念。呼出氣息時，也同時釋放自己的心念。’ “這四口氣息，帶你跨進第三個領域一心。第九口氣息令你可以確認自己心裡的不同境界，如體會、思惟、分別、快樂、悲哀和懷疑。你要觀察和確認這些境界後，才可以徹視心的活動。當你確認心的活動後，你才能使你的心寂靜平和。這就是第十和十一口氣息的功能。第十二口氣息讓你釋放心內的所有障礙。這時，你的心才會重現光明，照見行念的根源，因而可以降伏重重的障礙。”
第十三口氣息:‘告訴自己吸入氣息時，同時觀照萬法的無常住體。呼出氣息時，也同時觀照萬法的無常性體。’
第十四口氣息:‘告訴自己吸入氣息時，同時觀照萬法的壞滅。呼出氣息時，也同時觀照萬法的壞滅。’
第十五口氣息:‘告訴自己吸入氣息時，同時觀想脫。呼出氣息時，也同時觀想解脫。’
第十六口氣息:‘告訴自己吸入氣息時，同時觀想舍離放下。呼出氣息時，也同時觀想舍離放下。’ “以這四口氣息，行者便可以進入心所產生的物象領域，而集中心念以觀察萬法的實相真性。
首先是觀察萬法的無常。因為萬法無常，故萬法皆會幻滅。當你了悟萬法無常壞滅之性，你便再不受生死之輪所賴縛，因而達到舍放和解脫。舍放並不是鄙硯或逃避生命。要舍和要放的，是貪愛執取，以能可以超脫生死輪迥，這萬法滋生的溫床。一旦證得解脫，你便可以在這生命裡活得平和自在，因為這時已沒有任何東西可以把你纏縛。”
這就是佛陀怎樣教導覺觀身體、感受、心和心物的十六個觀息之法門。他又說要將此十六法門用於導致正覺的七種因素。它們就是專念觀想、審察正法、勇猛精進、喜獲法益、心輕自在、集中正定、和舍離妄法。
溫馨提示：
若你覺得最近自己做事不順，老遇麻煩，運勢不詳類似的情況，
第九口氣息:‘告訴自己吸入氣怠時，同時覺觀自己的心念。呼出氣息時，也同時覺觀自己的心念。’
第十口氣息:‘告訴自己吸入氣息時，同時使自己的心念輕快平和。呼出氣息時，也同時使自己的心念輕快平和。’
第十一口氣息:‘告訴自己吸入氣息時，同時在集中自己的心念。呼出氣息時，也同時在集中白己的心念。’
第十二口氣息:‘告訴自己吸入氣息時，同時釋放自己的心念。呼出氣息時，也同時釋放自己的心念。’ “這四口氣息，帶你跨進第三個領域一心。第九口氣息令你可以確認自己心裡的不同境界，如體會、思惟、分別、快樂、悲哀和懷疑。你要觀察和確認這些境界後，才可以徹視心的活動。當你確認心的活動後，你才能使你的心寂靜平和。這就是第十和十一口氣息的功能。第十二口氣息讓你釋放心內的所有障礙。這時，你的心才會重現光明，照見行念的根源，因而可以降伏重重的障礙。”
第十三口氣息:‘告訴自己吸入氣息時，同時觀照萬法的無常住體。呼出氣息時，也同時觀照萬法的無常性體。’
第十四口氣息:‘告訴自己吸入氣息時，同時觀照萬法的壞滅。呼出氣息時，也同時觀照萬法的壞滅。’
第十五口氣息:‘告訴自己吸入氣息時，同時觀想脫。呼出氣息時，也同時觀想解脫。’
第十六口氣息:‘告訴自己吸入氣息時，同時觀想舍離放下。呼出氣息時，也同時觀想舍離放下。’ “以這四口氣息，行者便可以進入心所產生的物象領域，而集中心念以觀察萬法的實相真性。
首先是觀察萬法的無常。因為萬法無常，故萬法皆會幻滅。當你了悟萬法無常壞滅之性，你便再不受生死之輪所賴縛，因而達到舍放和解脫。舍放並不是鄙硯或逃避生命。要舍和要放的，是貪愛執取，以能可以超脫生死輪迥，這萬法滋生的溫床。一旦證得解脫，你便可以在這生命裡活得平和自在，因為這時已沒有任何東西可以把你纏縛。”
這就是佛陀怎樣教導覺觀身體、感受、心和心物的十六個觀息之法門。他又說要將此十六法門用於導致正覺的七種因素。它們就是專念觀想、審察正法、勇猛精進、喜獲法益、心輕自在、集中正定、和舍離妄法。
溫馨提示：
若你覺得最近自己做事不順，老遇麻煩，運勢不詳類似的情況，