塔羅符號學：節制
在柏拉圖的理念中，節制是四大美德之一，其他三種美德則分別為：正義、力量和審慎(智慧)。在塔羅大牌裡節制則是繼正義和力量之後出現的第三張美德牌。
塔羅大牌第二組的最後一張是節制，
節制將人的性情帶向平衡、和諧、健康的美德。它對靈魂的欲望部分起到平衡作用，這並不代表去抵制和拒絕與欲望，而是用某種方式去使之得到健康滿足。總的來說，節制美德是藝術家和音樂家在創作自己的藝術作品傾向於表達的一種和諧與美。
上圖的節制牌出現在威斯康提-斯佛紮塔羅牌，一位站的畢恭畢正的女子將一隻容器中水倒向另一隻容器。有一種解釋是說，威斯康提節制中的人所其調和的是酒與水，因為當時有提倡禁酒，所以水與酒的混合就是將酒精的濃度稀釋。
馬賽系塔羅的節制圖像和威斯康提的類似，也是有一個女人把水從一個杯子倒向另一個，但不同的是，馬賽系塔羅牌的節制的人物擁有翅膀，就像是一位天使，這代表的是一種更高層次的靈魂本質。
上圖的節制牌圖很好地表達出了節制的本質內涵。我們從牌圖中看見，該人物將手中的水倒向腳底的火。但這裡的重點是，她並不是想用水去將火撲滅，而是使這二元兩極的水火達到一種調和的狀態。
其實“節制”在這裡並不是一個形容詞，而是一個動詞，其主旨在於“去調和”。歸根到底，
節制（偉特塔羅牌）
在早期有的節制牌圖裡，在天使的身後的空中畫著一輪彩虹，塔羅歷史學家O’Neill指出，節制牌中的花是以希臘神話中的愛麗絲（Iris）命名的，愛麗絲是希臘神話中的彩虹女神，是眾神的使者，是女性化的赫耳墨斯，她的彩虹連接著天堂與俗世——如其之上，如其之下（Asabove，sobelow），她通常被描繪為擁有一雙翅膀的女神，從容器中揮灑的雨滴。在希伯來語中，彩虹為“tav-shin-qoph”，tav-shin-qoph這個詞同時也是古希伯來語中射手座的名稱。所以這兩者的聯繫加強了節制牌與占星中射手座的對應。
對於節制牌中的天使，偉特自己說，他既不是男的也不是女的。天使身後有著雙翼，頭上有一輪太陽的符號，說明這位元天使除了象徵Iris女神外還象徵了大天使米迦勒（Michael）。在啟示錄10:1－2裡，大天使米迦勒一腳站於海裡，一腳踏於陸地，頭上有一輪彩虹，臉部輻射出太陽的光芒。海與地在煉金術裡分別對應了濕與幹，分別為外在世界和內在世界的符號。天使胸前有一個三角符號處於一個方塊裡，這個符號的意思是精神與物質的融合。這個符號同時也能與畢達格拉斯的Tetractys（聖十結構）關聯起來（下圖）。
在牌圖的遠處，有一輪形似王冠狀的發光物浮現於空中，這個符號與天使頭上的太陽形成了鮮明對比：原本應戴於頭上的王冠出現在了空中，而原本應在空中的太陽卻到了頭上。這代表了節制將內在的靈魂領域和外在的物質領域進行了融合。而這種內在與外在關聯就是被榮格稱為“共時”的現象。
節制這張牌代表的是無過之也無不及的中庸、溝通、連通、平衡、和諧、更高的意識。
節制是塔羅大牌第二組（8－14）的最後一張，在節制美德的籠罩下，人會處於一種鎮定、寧靜、平和的心態，而我們也將帶著這種心境步入塔羅大牌的第三組——理智的靈魂部分。
是女性化的赫耳墨斯，她的彩虹連接著天堂與俗世——如其之上，如其之下（Asabove，sobelow），她通常被描繪為擁有一雙翅膀的女神，從容器中揮灑的雨滴。在希伯來語中，彩虹為“tav-shin-qoph”，tav-shin-qoph這個詞同時也是古希伯來語中射手座的名稱。所以這兩者的聯繫加強了節制牌與占星中射手座的對應。 對於節制牌中的天使，偉特自己說，他既不是男的也不是女的。天使身後有著雙翼，頭上有一輪太陽的符號，說明這位元天使除了象徵Iris女神外還象徵了大天使米迦勒（Michael）。在啟示錄10:1－2裡，大天使米迦勒一腳站於海裡，一腳踏於陸地，頭上有一輪彩虹，臉部輻射出太陽的光芒。海與地在煉金術裡分別對應了濕與幹，分別為外在世界和內在世界的符號。天使胸前有一個三角符號處於一個方塊裡，這個符號的意思是精神與物質的融合。這個符號同時也能與畢達格拉斯的Tetractys（聖十結構）關聯起來（下圖）。
在牌圖的遠處，有一輪形似王冠狀的發光物浮現於空中，這個符號與天使頭上的太陽形成了鮮明對比：原本應戴於頭上的王冠出現在了空中，而原本應在空中的太陽卻到了頭上。這代表了節制將內在的靈魂領域和外在的物質領域進行了融合。而這種內在與外在關聯就是被榮格稱為“共時”的現象。
節制這張牌代表的是無過之也無不及的中庸、溝通、連通、平衡、和諧、更高的意識。
節制是塔羅大牌第二組（8－14）的最後一張，在節制美德的籠罩下，人會處於一種鎮定、寧靜、平和的心態，而我們也將帶著這種心境步入塔羅大牌的第三組——理智的靈魂部分。