什麼坐北朝南,坐南朝北啊,其實這都是風水學在人們日常生活中的滲透。風水學,傳統五術之一相術中的相地之術,本為相地之術,即臨場校察地理的方法,叫地相、中國古代稱堪輿術。風水文化也是一門學問啊。
談風水學的起源及其歷史發展,中國人對地理風水的意識產生很早:“上古之時,人民少而禽獸眾,人民不勝禽獸蟲蛇。”在那種危機四伏的自然條件下,人們先以樹木為巢舍,後來在瞭解自然和改造自然的實踐中,首先對居住環境進行了改造。大約在六七千年前的原始村落——半坡村遺址,“選址多位於發育較好的馬蘭階地上,特別是河流交匯處……離河較遠的,則多在泉近旁。”西安半坡遺址就坐落於渭河的支流滻河階地上方,地勢高而平緩,土壤肥沃,適宜生活和開墾。
到了殷周時期,已有卜宅之文。如周朝公劉率眾由邰遷豳,他親自勘察宅塋,
到了戰國與先秦時期,是風水理論的形成時期,司馬遷《史記·樗裡子傳》載:戰國秦惠王異母弟樗裡子,生前自選地于渭南章台之東,預言:“後百歲,是當有天子宮夾我墓。”至漢興果然,長樂宮在其東,未央宮在其西。反映了當初活人的住宅和死人住宅的選擇規律。秦代朱仙桃所著的《搜山記》,成為風水理論的重要組成部分。
至漢代時,人們已將陰陽、五行、太極、八卦等互相配合,形成了中國獨有的對宇宙總體框架認識的理論體系。這個框架是風水學的理論基石,對風水的應用與發展具有特別重要的意義,它使風水由以前人們只是用於卜宅、相宅的機械活動,昇華到理論階段。
魏晉南北朝時代,
唐宋時期,風水學普及最突出的表現是《葬書》的流行、羅盤的廣泛使用。《青囊奧語》的誕生,使風水學已成為一門獨立的理論,形成了一定的體系和流源。這是由當時的歷史環境和科學的發展所決定的。隋末到唐時,李播、李淳風父子作《天文大象賦》、《大衍曆》、李淳風負責編纂的《晉書》、《隋書》中的天文志等諸多的天文書籍,
到明清時代,風水發展到了極點,風水活動遍及民間及至皇室。明朝開元時的劉伯溫就是一位風水大師,他對風水學也有很大的影響。後期蔣大鴻對地理風水在楊公的基礎上發展了一個新的階段。所著《地理辯證》是以挨星為理氣的主要內容,為近代風水理論的經典。