風水學是一種傳統文化現象，一種廣泛流傳的民俗，一種擇吉避凶的術數，一種有關環境與人的學問，是理論與實踐的學說。在現代理論看來，風水學是地理學，天文學，數理學等一些學科的綜合。本期的風水入門知識帶你去瞭解風水的理論淵源之一：陰陽五行觀是什麼。
陰陽五行學說，是我們研究中國傳統文化的出發點。正如謝遐齡所說，“不通陰陽五行學說，不讀廿五史之《律曆志》、《天文志》、《五行志》而欲談中國文化，恐怕終究是隔霧看花、隔靴搔癢，很難做出切實的成績來。”
陰陽五行學生起源于春秋戰國時，到戰國末期，己經成為相當成熟、相當完備的理論體系。成書於這一時期的《國語》、《左傳》中，陰陽五行觀念已很明顯。《國語。周語上》一記伯陽父語：“周將亡矣。夫天地之氣，不失其序。若過其序，民亂亡也。陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，於是有地震。今三月實震，
這是以“陰陽”觀念來解釋“地震災異”。同樣，《國語·魯語》記展禽語：“故有五行之官，是謂五官。……木正曰句芝，火正曰祝融，金正曰薄收，水正曰玄冥，土正曰後土。”另外《左傳·昭辯二年》記史墨語：“天有三辰，地有五行。”
成書于戰國時期的《洪範》（參閱劉節《洪範疏證》，《古史辨》第五冊）首列五行，“初一，曰五行”，並記五行之序、五行之性、五行之味如下：“一曰水，二曰火，三日，木，四曰金，五曰土；水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”從上可見，到戰國末期，陰陽五行學說已經成熟了，這正是後世產生風水術的理論淵源之一。
