第二章：塔羅神秘學及其歷史之塔羅與埃及(1)

第二章：塔羅神秘學及其歷史之塔羅與埃及(1)

1781年可以說是塔羅史上的一個分界點，1781年之前為塔羅前史，而1781年之後則進入塔羅新紀元。因為就在1781年，法國神秘學家Court de Gerbelin首次出版了用神秘學來解釋塔羅牌的理論。那麼在他以後，加入聯繫塔羅與神秘學的神秘學者們紛紛湧現，他們大多數都是認為塔羅牌是一本古老的智慧之書，塔羅的內涵反應了古老的智慧，這些智慧由一群埃及的賢者在Hermes Trismegistus的指引下所創造。這些研究塔羅的神秘學者們對78張塔羅牌的圖像進行了改造，使圖像所呈現的內容與Hermetic、Kabbala、和占星等要素聯繫在一起。

其實絕大多數的神秘學家所推崇的塔羅歷史是沒有依據的，而且他們中的有些人用自己神秘學觀點對塔羅所作的解釋也是錯誤的，至少是與塔羅圖像相背離的，但是一，並非所有的神秘學者的觀點都是錯的，或者說不能以對錯來分，二即便是錯的，也絕非毫無價值。

那麼今天，大多數學習塔羅的學者對塔羅的歷史都有很清楚的概念（P.S：這裡的大多數人指的是國外的塔羅學者），他們都知道塔羅與中世紀文藝復興之間的歷史聯繫，同時也清楚那些所謂的“埃及起源”其實只是一個美麗的神話故事。儘管如此，有關塔羅起源的故事仍然能夠流傳到今天。我們可以發現，那些有對塔羅歷史起源提出過觀點的各位“家”們，

他們的論點往往是一個推測，只要塔羅與他們學說之間有細微的關聯，他們就可以將兩者聯繫到一起產生一段美妙的塔羅起源論，諸如誰創造了這副牌，他創造時的想法是什麼等，有時他們得出的假設是塔羅牌由某一個人創造，這個人往往是一位大賢者、大導師、大法師之類的；或者塔羅牌由一個團體所創造，比如卡巴拉團體。這些思想都被一連串的和塔羅真正的起源、以及塔羅符號起源聯繫到了一起。

從客觀角度上來看待塔羅歷史，如果我們能夠確確實實的定言哪一副塔羅才是第一副的話，那麼也許我們會感到失望無比。因為我們甚至都會認不出這原來是一副塔羅牌，可能根本沒有寓言式的圖像，

也沒有象徵性的符號系統，這樣的牌拿到手裡的話……所以很難說哪一副牌是真正意義上的第一副塔羅牌，也很難說塔羅起源自哪裡。塔羅在十四、十五世紀發展到現在，許許多多人都在其發展過程中“插過一手”，也就是這些人的半途殺出，才使塔羅如現今那樣被諸多神秘學理論的外衣所包裝。

1．神秘學家在塔羅上的發現

前面已經說過，所有關於塔羅的神秘學理論如果追根溯源，都能追溯到一個人——Antoine Court de Geblin。

在1772年，Court de Geblin放出了自己的理論，一本有9冊的書，名為《Monde Primitif》（原始世界），如果他能活的更久，那就不止9冊了。單詞Primitif意為傳播原始世界的圖像，但並不是野蠻而無文明的那種。這項工作基於他的信仰，即認為在現代文明出現之前還有一個黃金時代，

那個時代的世界上只有一種文明、一種語言、一種信仰，這種信仰是對宇宙和世界的真知。Court de Geblin相信，現代哲學和信仰都是從那種信仰中產生的，只要從現代世上的各種智慧哲學中找出一些共同點就能夠找出黃金時代的一些智慧。這就是偉特稱為“原型哲學”的最簡單的形式。

Court de Geblin的觀點同黃金時代的神話原型觀點類似，原型神話是指一開始就教授給人類的神話，而後來出現的各種各樣的神話都能從其中找出其原型。

在Court de Geblin的典著中，他試圖通過分析當時的神話和當代的語言入手來找出最初文明中的語言和信仰、以及找出那個共有的模式。只可惜他大量的工作缺少嚴謹的學術性，而是過多的依賴自己的直覺猜測。

所以雖然Court de Geblin的理論在表面上聽起來跟卡爾.榮格的“原型理論”很像，但他並沒有把神話和歷史區分開來，也正是由於他那不嚴謹的直覺式的推測方式，所以結果，他的大多數寫作都被推翻了。在這本典籍中，關於塔羅的內容有兩篇，一篇是Court de Geblin寫的，另一篇則是Court de Geblin在神秘學上的朋友Comte de Mellet寫的。

2．塔羅埃及起源論

Court de Geblin主張塔羅起源於埃及，關於這個起源，他自己是這樣說的：有一次他去拜訪一位伯爵夫人，看到她和一些人在玩一種叫塔羅的紙牌遊戲，這副牌的樣子和馬賽牌類似，當伯爵夫人把一張“世界牌”放出來時，Court de Geblin馬上一眼就認出這個圖像上所表達的故事，然後他就給伯爵夫人他們一張一張的解釋每張牌的意義，

然後他就宣稱，塔羅是原始文明所遺留下來的“埃及之書”。

這不是Court de Geblin第一次提塔羅，在他1778年發表的著作裡的第五卷中，他說到“Tarot（塔羅）”一詞起源於埃及的“Tar和Rho”二詞，意為“王道”。

但是1799年，Rosetta Stone（羅塞塔石碑）的發現使得埃及的象形文字得到破譯，隨即也就推翻了Court de Geblin關於“王道”的說法。塔羅的法語名字，原本叫“Tarraux”，源于古義大利的“Tarocchi”。

在Court de Geblin著作的第八卷，他繼續為自己的埃及起源說提供見解，這裡他提到了數位7，他說數位7是埃及的神聖的數字，這同時也證明塔羅的整個結構都是基於這個數位。雖然愚人本來是沒有序號的，但Court de Geblin給了愚人一個數字0，代表無數值。因此他就說，除去愚人牌之外一共有77張牌，為11×7；大牌一共有21張，為3×7；小牌分為四組，每組14張，為2×7。然後他指出四組小牌分別代表了埃及社會的四個階層：寶劍代表君主及所有的貴族；棒子代表農民；杯子代表僧侶、祭司；錢幣代表商人。

Court de Geblin認為，大牌講出了創世的故事——由古老的秘法家Hermes Trismegustus所教導。這個創世由大牌的第21張起始倒退至前。同時他還講22張大牌與希伯來字母聯繫起來，他說大牌為22張，希伯來字母也是22個，兩者擁有的數字一樣，理應值得注意。

Court de Geblin堅信塔羅是一本古老的智慧之書，由吉普賽人傳播到歐洲。

這裡，Court de Geblin又將他的理論建立在煉金密封神話上。煉金術士是一些密教人士將他們的精神要求與經驗、物質組合起來，從創造出“哲人之石”。這項宗旨被認為是世上最有價值的宗旨，可以把金屬變為黃金，也可以把普通人變成賢者。創造哲人之石這項工作，煉金術士首先要要找到精華物質並將其煉成偉大的物質。這裡，Court de Geblin就是將塔羅比作這些精華。

為2×7。然後他指出四組小牌分別代表了埃及社會的四個階層：寶劍代表君主及所有的貴族；棒子代表農民；杯子代表僧侶、祭司；錢幣代表商人。

Court de Geblin認為，大牌講出了創世的故事——由古老的秘法家Hermes Trismegustus所教導。這個創世由大牌的第21張起始倒退至前。同時他還講22張大牌與希伯來字母聯繫起來，他說大牌為22張，希伯來字母也是22個，兩者擁有的數字一樣，理應值得注意。

Court de Geblin堅信塔羅是一本古老的智慧之書，由吉普賽人傳播到歐洲。

這裡，Court de Geblin又將他的理論建立在煉金密封神話上。煉金術士是一些密教人士將他們的精神要求與經驗、物質組合起來，從創造出“哲人之石”。這項宗旨被認為是世上最有價值的宗旨，可以把金屬變為黃金，也可以把普通人變成賢者。創造哲人之石這項工作，煉金術士首先要要找到精華物質並將其煉成偉大的物質。這裡，Court de Geblin就是將塔羅比作這些精華。