中華風水學史上的開山鼻祖——黃石公

黃石公是誰？黃石公是秦始皇父親的重臣，在秦始皇坐朝當政之後隱居在邳州西北黃山北麓的黃華洞中，人們不知道他的真實姓名，就稱他為黃石公。那麼黃石公是風水大師之一。本期的名人風水帶你去瞭解中華風水學史上的開山鼻祖——黃石公。

黃石公是中國道教史上的傳奇人物，齊國濟北穀城人，齊亡以後，避難遷居下邳，他通曉天機、地脈、人道之學。黃石公是中華民族風水學史上的開山鼻祖。

黃石公，又稱黃石。秦漢時人，後傳得道成仙，被道教納入神譜。《史記·留侯世家》稱其避秦世之亂，隱居東海下邳。其時張良因謀刺秦始皇不果，亡匿下邳。與下邳橋上遇到黃石公。黃石公三試張良後，授予《太公兵法》，臨別時有言：“十三年後，在濟北穀城山下，黃石公即我矣。”張良後來以黃石公所授兵書助漢高祖劉邦奪得天下，並於13年後，在濟北穀城下找到了黃石，

取而葆祠之。

據傳，黃石公是秦始皇父親的重臣，姓魏名轍。始皇父親莊襄王死後，輪到秦始皇坐朝當政，他獨斷專行，推行暴政，忠言逆耳，聽不進忠臣元老的意見；魏轍便掛冠歸隱，策馬離開朝廷。秦始皇聽說魏轍走了，想想一來自己還年輕，雖已登基，但立足未穩，身邊需要人輔佐；二來魏轍是先皇老臣，如若走了會讓天下人笑話自己無容人之量。於是就帶親信人馬追魏轍到驪山腳下，用好言好語千方百計挽留，魏轍決心已定，一個勁不願回去。後來，他就隱居在邳州西北黃山北麓的黃華洞中，因人們不知道他的真實姓名，就稱他為黃石公。

黃石公雖然隱居，但內心一直憂國憂民，就把一生的知識與理想傾注在筆墨上。

按現代人的說法，他既是文學家，也是思想家、軍事家、政治家，神學和天文地理知識也相當豐富。他著的書有《內記敵法》、《三略》三卷，《三奇法》一卷，《五壘圖》一卷，《陰謀行軍秘法》一卷，《黃石公記》三卷，《略注》三卷，《秘經》三卷，《兵書》三卷，《陰謀乘鬥魁剛行軍秘》一卷，《神光輔星秘訣》、《兵法》一卷，《三監圖》一卷，《兵法統要》三卷、《備氣三元經》二卷，還有《地鏡八宅法》、《素書》等作品。

書寫好後，他就四處尋找合適人物，目的是委託重任，以實現他為國效力的意願。

一日，黃石公在圯上（圯，即橋）與張良相遇，便以拾鞋（即古書上說的納履）方式試張良，看到張良能屈人所不能屈，忍人所不能忍，知道他胸懷開闊，將來必有一番抱負，絕非是人下之小人，遂以《素書》相贈。

此書共一千三百三十六言，分原始正道、求人之志、本道、宗道、遵義、安禮六篇。書中語言明貴，字字精當，張良愛不釋手，秉燭細讀，大悟大徹，心領神會，要不多天，便把一本《素書》從頭到尾背得滾瓜爛熟。

後來，張良做了劉邦的謀士，佐高祖定天下、興漢邦，大部分運用《素書》中的知識。久而久之，這段故事越傳越神，《素書》也就被後來人說成了“天書”。

徐州漢畫像石藝術館新近徵集一塊漢代《黃石公堪輿風水碑》，這是我國目前發現唯一的一塊反映漢代堪輿風水的記事碑。該碑長1.14米、寬0.56米，碑首刻有圖案，碑文約200餘字。

碑文隸書，以黃石公彖言開始，以五行相克的原理，對於東西南北各方向的鬼妖相擾給以鎮魘方案。如“東方來諸西方金伐斬之，

東方來者北方水引而濯設固，從西方來者東方木斬伐，從北方來者中央土引而塞之”。碑文作者以天師自居令“丘丞、墓伯、地下二千石”永遠不煩擾墓主。據考證該碑刻于東漢熹平五年（西元176年）。

中國的堪輿風水始于黃石公，黃石公是中國道教史上的傳奇人物，齊國濟北穀城人，齊亡以後，避難遷居下邳，他通曉天機、地脈、人道之學。黃石公是中華民族風水學史上的開山鼻祖。史書記載，黃石公曾作《青囊經》，《黃石公三略》。據《神仙通鑒》載：“神龍為帝，見一異人，形容古怪，言語顛狂，上披草衣，下系皮裙，蓬頭蹺足，指甲長如利爪，遍身黃毛覆蓋，手執柳枝，狂歌亂舞，口稱：‘予居黃石山，樹多赤松，故名’。”因此，後人將黃石公稱作赤松子。

東漢靈帝以後，

太平道流行，風水家多托天師之語占卜陰地陽宅，所謂：“卜其宅兆，蔔其地之美惡也。地美則神靈安，子孫盛。”同時出現的鎮墓文，段尾多以“如律令”結束。該碑以堪輿風水，鎮墓魘鬼合而為一，是研究中國早期道教，堪輿風水學的重要文物。