1.
彈指聲中千偈了；
拈花笑處一言無。
這是天津桃花寺的一副對聯。佛家喜歡用一種有別于常規的高智慧，正能量，在一指一笑卻又無一言之間，
此處，無論是彈指還是拈花，手都是以不可或缺的精彩主角，演繹著我們無法揣測和探知的，天高地迥般的無窮智慧。
人常說，贈人玫瑰手留餘香，這是手用最美的姿態，讓一種驚豔來給予我們心靈最美麗的撫慰。而給予，也成了手最完美的造型。
佛家有言，“眾生有緣而來，切莫寶山空手”。但不空手，絕不是欲望控制下的攫取和索要，因為一個人很難把持住自己的欲望，
有一位先生談到練習書法的原因時說，只是為了捆綁住自己的手。他說，人的手，總是想要拿些東西的。譬如，看見女人的腰，就想掐一把；看見錢，就想抓一些；看見代表權利的大印，就欲據為己有……現在，我讓它抓住筆，它就不會想別的了，就會專心致志地潛心於字上。蚯蚓可以鑽到很深的地下，就是因為它卸去了所有的手腳，赤條條的，想得少了，阻礙少了，就鑽得深。
這當然是最好不過的思辨人生，
先前還聽說過另一件真實的事情。一個幼兒在過周歲生日的時候，迷信的父母竟然用古時抓鬮的方式，來測試孩子將來的喜好和前途。當時他們就在孩子身邊放了很多東西，孩子無意間抓住了一本書，喜不自勝的父親不僅一下子把孩子抱了起來，還興奮地把孩子拋向空中，而孩子的頭部，正好撞上了猛烈旋轉的吊扇……只是頃刻間，一個幼小的生命，就毀滅在了一個愚昧的大人手上。正是大人的虛妄和荒謬，讓一雙無情的手成了扼殺生命的兇器，
亞歷山大大帝征戰一生，攫取無數。臨死前，他讓人將他的棺材板兩側各挖了一個洞。他囑咐身邊人，等他死後躺進棺材，要讓他的手從兩側的洞裡伸出來。亞歷山大大帝想告訴世人一個道理：一個人活著的時候哪怕攫取再多，死了照樣是兩手空空的，什麼也帶不走！
其實，如果我們是聰明的，如果我們的機警和智慧，還沒有被生活中的某些假像所完全蒙蔽，在生活的鍵盤上，只要我們始終把一個手指按在“退出”鍵上，或許，一切就會峰迴路轉，柳暗花明。就能讓我們在一種“山色湖光杯在手；天開雲遠月當心。
2.
夏明翰有詩：
眼大善觀風察色，嘴闊會拍馬吹牛；
手長能多撈名利，身矮好屈膝磕頭。
諷刺的利刃直指那雙撈取名利的齷齪之手。得意之人的得意，從來都是靠這種不堪的行為，
往事越千年。在歷史的演變和更替中，不總是些令人難以啟齒的隱痛和糾結。撥開那些隱藏在迷霧中的點滴亮色，也總會有些令人欣慰的，值得喝彩的片段，雖然只是些隻言片語，但足以讓我們在一種意外的驚喜裡，找到一種溫暖，溫馨，溫情……從而使我們可以在那種忘我的回味裡流連。
五代時，韓浦、韓洎兄弟倆的文章都有文采。可是弟弟韓洎經常輕慢哥哥韓浦，他對人說：“我哥哥作文章，就好像用繩系門來代替轉軸（形容貧窮），姑且躲蔽風雨而已。而我作文章，是造五鳳樓之手。”言外之意是說他哥哥的文章只是湊合事，而自己才真正是文章裡手。韓浦聽到弟弟說的這些話並不往心裡去，只是一笑了之。正好這時韓浦接到友人送給他的蜀箋，於是就寫了這樣一首詩給弟弟：
十樣蠻箋出益州，寄來人自浣洗頭。
愚兄得此全無用，助而添修五鳳樓。
後來人們把文章寫得好的人，稱為造五鳳樓之手。此等高手，可與魯班的巧手和華佗的妙手相媲美。當然，再有蘇東坡的“玉手”豈不是珠聯璧合，美不勝收：
蘇東坡因為在朝得罪了權貴，被貶到黃州當團練副使。他為了排遣胸中的鬱悶，常常講學、議政。由於他素享文名，慕名者魚貫而來，使黃州成了當時文人雲集的地方。他的政敵看到這種情況，心生嫉恨和不安，於是派了一名欽差，表面上說是為了巡視講學情況，實際上就是來找蘇東坡的茬。
這個欽差雖沒抓到蘇東坡的任何把柄。但他心有不甘，就是想尋點事打壓一下蘇東坡。他打算以學生為突破口，來讓蘇東坡出醜難堪。他說：“蘇學士學富五車，才高八斗；名師出高徒嘛，你的學生必定都是很有學問的人羅！本官想找他們來，當面考一考他們的才學，希望得到允許。”
蘇東坡立即將學生召集在一起，由欽差考試。
“今天不考別的，只考對聯。我出一對聯的上聯，你們作下聯。想你們一定不會使我失望的。”說完用說指了指東南方向的那座寶塔，陰陽怪氣地對台下的學生說：
“寶塔尖尖，七層四面八方”
來應考的學生，以為要考熱門的“四書”、“五經”和詩詞歌賦之類，沒成想欽差不僅考的是冷門的對聯，還竟是如此的刁專古怪。一個個心情緊張，如坐針氈。越緊張，思路就越閉塞……
欽差自然是看在眼中，喜在心裡：蘇東坡呀蘇東坡，任你才學出眾，文思敏捷，但老師不能代生應考。得意忘形的欽差看時間差不多了，就站起來用手指著第一排的學生問道：你會對嗎？”
被問到的學生頭都不敢抬，只是閉著口，伸出一隻手來搖了兩下。欽差一個一個問下去，全是搖手。他帶著嘲諷的口吻對蘇東坡說：
“蘇學士，你的這些學生……”
“都不錯！”蘇東坡微笑著說。
欽差輕蔑地冷笑了一下，剛想開口說什麼，蘇東坡接著說：
“你出的對子，他們都對出來了！”
“他們一個個都是搖手，何曾對出？”欽差很不理解，白眼冷笑。
蘇東坡說：“你的上聯是：
寶塔尖尖，七層四面八方；
他們伸手一搖，是說：
玉手搖搖，五指三長兩短。
這不是都對出來了嗎？！”
古時還有一縣尉叫商則，是個清官，他在廩丘縣任上時正趕上縣令、縣丞都貪污受賄。有一天，縣令舉行宴會。吃喝之余，縣令和縣丞又跳起舞來。他倆手舞足蹈，好不快活。縣令忽然發現，只有縣尉一個人跳舞的姿勢稀奇：只見縣尉只是轉身，手並不動。縣令問商則為什麼手不動？商則回答說：“長官動手（指貪污），贊府（對縣丞的尊稱）也動手，只剩下一個尉又動手，還容老百姓活嗎？”
可愛之情躍然紙上，讓我們不僅看到了貪官污吏們的可憎嘴臉，也看清了，在聖人教導下“學而優則仕”的知識份子裡，那一部分人“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”（范仲淹《岳陽樓記》），他們潔身自好的高尚情操，和可親近的敦厚與仁善。
這一雙雙“巧奪天工”之手，在一種“睚眥必報”裡，幽默了一下歷史。也讓多少代人在這種幽默裡獲益匪淺。是的，凡是美好的東西，總是能令我們在開懷一笑中，去享受那種如酒般的香醇。而歷史的長河，就好像在此有了一個美麗的漩渦，讓我們這些後來者，能夠清楚地看到，那些真面目下的小驚喜，小格調，小情趣，小得意……為其小，才顯得更真實可靠；為其小，才顯得一雙雙的智慧之手，果然不同凡響，與眾不同。
無論是陸遊“紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮牆柳”的無限懷想，還是關漢卿“伴的是玉天仙，攜玉手、並玉肩、同登玉樓”的“攀花折柳”，以及蘇軾“玉盆纖手弄清泉，瓊珠碎卻圓”的優美畫卷，都是在一種婉約裡，用一雙雙美麗的手，美麗著時間，美麗著歷史，美麗著我們的想像和思維……
無論是筆走龍蛇，鐵鉤銀劃；還是“下筆千言，倚馬可待”；也都是在用一雙宛若游龍的手，把一種文化傳遞；久遠的文明，才會從古至今，走在坦蕩的光明大道上；猶如亙古如初的日月，始終照亮著我們的精神世界，讓文明不朽！
3
前些時日在網上鬧得沸沸揚揚的王林“大師”事件，似乎已經淡出了我們的視野。但整個事件的始末，竟是因為那個倒楣王林的一句狂語：“我能在幾十米外戳死你！”
戳死誰？！
當然是上世紀八十年代就扛起打假大旗，至如今不知有多少所謂的“大師”就倒在他那張大旗下的司馬南。其實，他要戳死誰不重要，重要的是這句話很狗血。所以迅速引起了大多數網友的激烈吐槽，最多，也最簡單的都是只有兩個字：求戳！真是令人笑掉大牙。
而我看到後的第一反應就是這廝是誰啊？這下可要：剃頭的拍手——完蛋了。
幾十米外，可以用手指戳死人，足以讓這廝成為宇宙奇人。因為當年在地球上，三界牛人如來佛，想降服三界狂人孫悟空，也得先把孫悟空騙到手掌中，才能用法力罩住他，使他無法逃脫。如果是幾十米外，孫悟空早就一個筋斗十萬八千里，去他娘的。由此可知，連神仙都知道，如果在幾十米外，要想降服誰，僅靠手，而不借助其它法器，是絕對做不到的。而今天的一個肉眼凡胎，竟然信口開河地要用手去戳死一個人，真是滑天下之大稽。拿佛家的話來說，人要有口德；沒有口德，就是對別人的一種軟暴力。所以，玩雜耍的王林“大師”，終於成為了又一個“見光死”的有力證據。人常說：大師不可怕，就怕大師沒文化。信然。
雖然以上只能看作是有關手的一個橋段，荒唐而又可笑，但至少讓我們開了眼界，還可使我們開頤下飯，壽享永年。
人類的進化史，其實就是手與腳的合理分工，從爬行到直立行走，手便被解放了出來，這也正是我們人類有別於其它動物的成功標誌。而手在創造勞動的同時，也創造了智慧，讓人類從當初的野蠻與愚昧，逐步走向了文明與進步。由此得知，人類的進化，手真是功不可沒，是起了決定性作用的。據科學研究得知，人自身有25萬根神經，而兩隻手卻佔有20萬根神經。無論一個人的手是粗糙的還是細膩的，通過觸摸都能感受到一個物體的形狀和最細微的變化。雖然有關手的典故，最有名的當數盲人摸象。但事實上，盲人摸象不是手的感覺出了問題。而是人的大腦思維犯了常規性的錯誤。此處不論。
偶爾看到一篇很有趣的文章：
“是女人，鮮有不愛花的。女人生日，有男士給她送花，不送至家裡，要送到辦公室。當雙手接過那一捧玫瑰，接受女同事羡慕的尖叫與嫉妒的目光時，女人的臉比花開得還燦爛，那種感覺或許只能用暈眩的幸福來形容……這就是女人需要的‘手感’。這裡的‘手’與‘感’應分解：女人是物質的，你給的愛最好是她的手摸得著的。女人還是感性的，她需要這手中的禮物，能讓她感動，給她帶來暈眩的感覺……愛是動詞，得親力親為，才能讓人有回味，有‘手感’，有幸福的暈眩。否則，縱是有錢買來星星無數，沒愛人一起數，也無趣。”
一雙手，尤其是女人的一雙手，在感性的支配下，更需要一種真實的緊握。無論是鮮花還是幸福都一樣。
但多數男人的一雙手，尤其是在當下，與女人的一雙手，也有共通之處。感情的橋段，總喜歡在一雙手上做文章，無論是當事者的尷尬，還是旁觀者肆無忌憚的惡搞，都是在為難我們這雙創造了幸福生活的非凡之手。當然，這既是某些現實社會現象的真實寫照，也是在諷刺與挖苦的背後，讓大家在一種啼笑皆非裡，得到了一種模棱兩可的，卻又別有趣味的敲打與調侃。有段子為證：
握住老婆的手，就像左手握右手；
握住小姐的手，就像回到十八九；
握住秘書的手，直往懷裡摟啊摟；
握住同學的手，後悔當初沒下手；
握住情人的手，酸甜苦辣全都有。
說是搞笑，哪個男人敢說自己不曾有過這些微妙的，又讓人回味的切身體驗哩。當然，做和想，是兩碼事，“萬惡淫為首，論事不論心，論心終古少完人”。畢竟，男人的本性還是霸道的，喜歡在“一手遮天”裡，享受征服世界的快樂與滿足。
手能翻雲覆雨，手眼可以通天。但眼前的你，無論是掙扎在束手無策的彷徨裡，還是得意於手到擒來的竊喜中，都要謹記，生活可以油腔滑調，人生可以隨心所欲，但在屬於自己的利益之外，切不可因一雙手的貪婪無度而越雷池半步，以免一失足成千古恨，而再回首已是百年身了。
固然佛家以慈悲為懷，普度眾生：
長伸手接婆娑客，相隨同路；
久立地等世上人，打夥偕行。
但我們的修行和道行，畢竟尚淺，畢竟還需要時日。眼前無法相隨同路，但可以“隨緣”；今後未必能夠打夥偕行，但可以“隨喜”。然後用我們一顆感恩的心，力求做到“功德圓滿”。我們的人生，其實就像那句電影臺詞：活著是一種修行。但“路漫漫其修遠兮”，我們如何把握自己，從思想到行動都能做到“不逾矩”，才是生活的關鍵所在。而我們的一雙手，從頭至尾，都是起著無可厚非的決定性作用。
妙諦不多禪一指；
善緣無量佛千身。
觸摸溫柔，讓我們在一種幸福裡陶醉、癡迷，心曠神怡；觸摸溫柔，讓我們在愛的感召下勤奮、自律，馨香四溢。而我們一定要愛護好自己的這雙手，就像愛護好我們的心靈一樣，“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”。
若想瞭解更多佛學和自己的運勢，解除煩擾，百事順達
是造五鳳樓之手。”言外之意是說他哥哥的文章只是湊合事，而自己才真正是文章裡手。韓浦聽到弟弟說的這些話並不往心裡去，只是一笑了之。正好這時韓浦接到友人送給他的蜀箋，於是就寫了這樣一首詩給弟弟：十樣蠻箋出益州，寄來人自浣洗頭。
愚兄得此全無用，助而添修五鳳樓。
後來人們把文章寫得好的人，稱為造五鳳樓之手。此等高手，可與魯班的巧手和華佗的妙手相媲美。當然，再有蘇東坡的“玉手”豈不是珠聯璧合，美不勝收：
蘇東坡因為在朝得罪了權貴，被貶到黃州當團練副使。他為了排遣胸中的鬱悶，常常講學、議政。由於他素享文名，慕名者魚貫而來，使黃州成了當時文人雲集的地方。他的政敵看到這種情況，心生嫉恨和不安，於是派了一名欽差，表面上說是為了巡視講學情況，實際上就是來找蘇東坡的茬。
這個欽差雖沒抓到蘇東坡的任何把柄。但他心有不甘，就是想尋點事打壓一下蘇東坡。他打算以學生為突破口，來讓蘇東坡出醜難堪。他說：“蘇學士學富五車，才高八斗；名師出高徒嘛，你的學生必定都是很有學問的人羅！本官想找他們來，當面考一考他們的才學，希望得到允許。”
蘇東坡立即將學生召集在一起，由欽差考試。
“今天不考別的，只考對聯。我出一對聯的上聯，你們作下聯。想你們一定不會使我失望的。”說完用說指了指東南方向的那座寶塔，陰陽怪氣地對台下的學生說：
“寶塔尖尖，七層四面八方”
來應考的學生，以為要考熱門的“四書”、“五經”和詩詞歌賦之類，沒成想欽差不僅考的是冷門的對聯，還竟是如此的刁專古怪。一個個心情緊張，如坐針氈。越緊張，思路就越閉塞……
欽差自然是看在眼中，喜在心裡：蘇東坡呀蘇東坡，任你才學出眾，文思敏捷，但老師不能代生應考。得意忘形的欽差看時間差不多了，就站起來用手指著第一排的學生問道：你會對嗎？”
被問到的學生頭都不敢抬，只是閉著口，伸出一隻手來搖了兩下。欽差一個一個問下去，全是搖手。他帶著嘲諷的口吻對蘇東坡說：
“蘇學士，你的這些學生……”
“都不錯！”蘇東坡微笑著說。
欽差輕蔑地冷笑了一下，剛想開口說什麼，蘇東坡接著說：
“你出的對子，他們都對出來了！”
“他們一個個都是搖手，何曾對出？”欽差很不理解，白眼冷笑。
蘇東坡說：“你的上聯是：
寶塔尖尖，七層四面八方；
他們伸手一搖，是說：
玉手搖搖，五指三長兩短。
這不是都對出來了嗎？！”
古時還有一縣尉叫商則，是個清官，他在廩丘縣任上時正趕上縣令、縣丞都貪污受賄。有一天，縣令舉行宴會。吃喝之余，縣令和縣丞又跳起舞來。他倆手舞足蹈，好不快活。縣令忽然發現，只有縣尉一個人跳舞的姿勢稀奇：只見縣尉只是轉身，手並不動。縣令問商則為什麼手不動？商則回答說：“長官動手（指貪污），贊府（對縣丞的尊稱）也動手，只剩下一個尉又動手，還容老百姓活嗎？”
可愛之情躍然紙上，讓我們不僅看到了貪官污吏們的可憎嘴臉，也看清了，在聖人教導下“學而優則仕”的知識份子裡，那一部分人“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”（范仲淹《岳陽樓記》），他們潔身自好的高尚情操，和可親近的敦厚與仁善。
這一雙雙“巧奪天工”之手，在一種“睚眥必報”裡，幽默了一下歷史。也讓多少代人在這種幽默裡獲益匪淺。是的，凡是美好的東西，總是能令我們在開懷一笑中，去享受那種如酒般的香醇。而歷史的長河，就好像在此有了一個美麗的漩渦，讓我們這些後來者，能夠清楚地看到，那些真面目下的小驚喜，小格調，小情趣，小得意……為其小，才顯得更真實可靠；為其小，才顯得一雙雙的智慧之手，果然不同凡響，與眾不同。
無論是陸遊“紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮牆柳”的無限懷想，還是關漢卿“伴的是玉天仙，攜玉手、並玉肩、同登玉樓”的“攀花折柳”，以及蘇軾“玉盆纖手弄清泉，瓊珠碎卻圓”的優美畫卷，都是在一種婉約裡，用一雙雙美麗的手，美麗著時間，美麗著歷史，美麗著我們的想像和思維……
無論是筆走龍蛇，鐵鉤銀劃；還是“下筆千言，倚馬可待”；也都是在用一雙宛若游龍的手，把一種文化傳遞；久遠的文明，才會從古至今，走在坦蕩的光明大道上；猶如亙古如初的日月，始終照亮著我們的精神世界，讓文明不朽！
3
前些時日在網上鬧得沸沸揚揚的王林“大師”事件，似乎已經淡出了我們的視野。但整個事件的始末，竟是因為那個倒楣王林的一句狂語：“我能在幾十米外戳死你！”
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當然是上世紀八十年代就扛起打假大旗，至如今不知有多少所謂的“大師”就倒在他那張大旗下的司馬南。其實，他要戳死誰不重要，重要的是這句話很狗血。所以迅速引起了大多數網友的激烈吐槽，最多，也最簡單的都是只有兩個字：求戳！真是令人笑掉大牙。
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幾十米外，可以用手指戳死人，足以讓這廝成為宇宙奇人。因為當年在地球上，三界牛人如來佛，想降服三界狂人孫悟空，也得先把孫悟空騙到手掌中，才能用法力罩住他，使他無法逃脫。如果是幾十米外，孫悟空早就一個筋斗十萬八千里，去他娘的。由此可知，連神仙都知道，如果在幾十米外，要想降服誰，僅靠手，而不借助其它法器，是絕對做不到的。而今天的一個肉眼凡胎，竟然信口開河地要用手去戳死一個人，真是滑天下之大稽。拿佛家的話來說，人要有口德；沒有口德，就是對別人的一種軟暴力。所以，玩雜耍的王林“大師”，終於成為了又一個“見光死”的有力證據。人常說：大師不可怕，就怕大師沒文化。信然。
雖然以上只能看作是有關手的一個橋段，荒唐而又可笑，但至少讓我們開了眼界，還可使我們開頤下飯，壽享永年。
人類的進化史，其實就是手與腳的合理分工，從爬行到直立行走，手便被解放了出來，這也正是我們人類有別於其它動物的成功標誌。而手在創造勞動的同時，也創造了智慧，讓人類從當初的野蠻與愚昧，逐步走向了文明與進步。由此得知，人類的進化，手真是功不可沒，是起了決定性作用的。據科學研究得知，人自身有25萬根神經，而兩隻手卻佔有20萬根神經。無論一個人的手是粗糙的還是細膩的，通過觸摸都能感受到一個物體的形狀和最細微的變化。雖然有關手的典故，最有名的當數盲人摸象。但事實上，盲人摸象不是手的感覺出了問題。而是人的大腦思維犯了常規性的錯誤。此處不論。
偶爾看到一篇很有趣的文章：
“是女人，鮮有不愛花的。女人生日，有男士給她送花，不送至家裡，要送到辦公室。當雙手接過那一捧玫瑰，接受女同事羡慕的尖叫與嫉妒的目光時，女人的臉比花開得還燦爛，那種感覺或許只能用暈眩的幸福來形容……這就是女人需要的‘手感’。這裡的‘手’與‘感’應分解：女人是物質的，你給的愛最好是她的手摸得著的。女人還是感性的，她需要這手中的禮物，能讓她感動，給她帶來暈眩的感覺……愛是動詞，得親力親為，才能讓人有回味，有‘手感’，有幸福的暈眩。否則，縱是有錢買來星星無數，沒愛人一起數，也無趣。”
一雙手，尤其是女人的一雙手，在感性的支配下，更需要一種真實的緊握。無論是鮮花還是幸福都一樣。
但多數男人的一雙手，尤其是在當下，與女人的一雙手，也有共通之處。感情的橋段，總喜歡在一雙手上做文章，無論是當事者的尷尬，還是旁觀者肆無忌憚的惡搞，都是在為難我們這雙創造了幸福生活的非凡之手。當然，這既是某些現實社會現象的真實寫照，也是在諷刺與挖苦的背後，讓大家在一種啼笑皆非裡，得到了一種模棱兩可的，卻又別有趣味的敲打與調侃。有段子為證：
握住老婆的手，就像左手握右手；
握住小姐的手，就像回到十八九；
握住秘書的手，直往懷裡摟啊摟；
握住同學的手，後悔當初沒下手；
握住情人的手，酸甜苦辣全都有。
說是搞笑，哪個男人敢說自己不曾有過這些微妙的，又讓人回味的切身體驗哩。當然，做和想，是兩碼事，“萬惡淫為首，論事不論心，論心終古少完人”。畢竟，男人的本性還是霸道的，喜歡在“一手遮天”裡，享受征服世界的快樂與滿足。
手能翻雲覆雨，手眼可以通天。但眼前的你，無論是掙扎在束手無策的彷徨裡，還是得意於手到擒來的竊喜中，都要謹記，生活可以油腔滑調，人生可以隨心所欲，但在屬於自己的利益之外，切不可因一雙手的貪婪無度而越雷池半步，以免一失足成千古恨，而再回首已是百年身了。
固然佛家以慈悲為懷，普度眾生：
長伸手接婆娑客，相隨同路；
久立地等世上人，打夥偕行。
但我們的修行和道行，畢竟尚淺，畢竟還需要時日。眼前無法相隨同路，但可以“隨緣”；今後未必能夠打夥偕行，但可以“隨喜”。然後用我們一顆感恩的心，力求做到“功德圓滿”。我們的人生，其實就像那句電影臺詞：活著是一種修行。但“路漫漫其修遠兮”，我們如何把握自己，從思想到行動都能做到“不逾矩”，才是生活的關鍵所在。而我們的一雙手，從頭至尾，都是起著無可厚非的決定性作用。
妙諦不多禪一指；
善緣無量佛千身。
觸摸溫柔，讓我們在一種幸福裡陶醉、癡迷，心曠神怡；觸摸溫柔，讓我們在愛的感召下勤奮、自律，馨香四溢。而我們一定要愛護好自己的這雙手，就像愛護好我們的心靈一樣，“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”。
若想瞭解更多佛學和自己的運勢，解除煩擾，百事順達
