2009的正财位在东南方，宜摆设白水晶球或聚宝盆旺正财，或恭请文武财神像 于此方供奉。关于聚宝盆的做法，可向本网站询问。
白水晶球，代表圆满无缺、绝对平衡、人际关系圆融，有愿望圆满达成之意。
白水晶的功效：
白水晶透明无暇，可祈求正财，助气、助专心、增记忆，并用以养身、养气，其振动频率非常高，可提高灵性，使精神轻松愉快、减少气浮、使身体健康能净化四周负性能量，如化解辐射线及震荡波等。
财神简介：
俗语说：「有钱能使鬼推磨。」钱财虽是身外物，无钱郄是万万不能，钱财当然不怕多，只会嫌少。
文财神：福、禄、寿、喜、财、比干(无心财神)、范蠡(陶朱公)。
武财神：关羽、赵公明。
偏财神：五路财神、土地公、利市仙官、招财童子、黑白无常。
密财神：黄财神、白财神、黑财神、财宝天王。
文财神：
财帛星君
一说财帛为廿八星宿之一，其职责就是「司财」，古人早已崇拜。「财帛星君」又称「增福财神」，是位很有福像的大官人，头戴宰相帽，五流长发，白面，身上红袍玉带，手常持「天官赐福」的诏书。他的来历，大约即是道教三官之一的赐福天官，
福禄寿三星
福星象征子女昌盛，一团和气，福泽绵绵；寿星象征健康长寿，无痛无灾；禄星则主加官进爵，添财进禄，有求皆逐。虽然求财只求禄星，但自古以来，福禄寿三星已三为一体，故宜一齐供奉。如能福禄寿俱备，何乐而不为呢？供奉时，同财帛星君一样，文财神面只可以向屋内，表示送财给宅内之人。
比干
《封神演义》：比干是殷商纣王的三大忠臣之一，
范蠡
《东周列国志》：范蠡帮助了越王勾践中兴复国，但范蠡亦明白勾践此人只能共患难，不能共享富贵，所以急流涌退，到齐国隐居。范蠡在齐国改姓，自称鸱夷子皮，与儿子在辛勤工作几年之后，累积了数十万的资财，虽然齐王看重他的才能，想请他做宰相，但他却散尽其财，来到名为陶的地方隐居，陶地居于天下之中，
武财神：
赵公明
或称中路财神，农历三月十五日诞辰。《封神演义》所述，姜子牙并没有封赵公明为财神，只封赵公明为「金龙如意正一龙虎玄坛真君」，
又因赵公明被射中两眼及心窝而死，故民间说「财神爷无眼无心」，意思说财神爷是盲的，谁碰上谁就发大财，未必是好心才有好报也。现实之中也是善人未必富，
关公
名关羽，或称为关圣帝君或关圣大帝等。其实，关公一般给人的印象，多半是《三国演义》中，重情重义的一名武将，其本身和财富其实一点关系都没有，因此可算是一为被道德化的财神，他对刘备忠贞的态度，也可彰显东方特殊的职业伦理。
关公之所以会成为人民心目中的财神，其实大约始于明清时代，当时由于资本主义的兴起，一些职业公会或商会及行会，多半将关公视为是保护神和财神，而在这些大大小小不同的行会之间，为了联络彼此的情谊，也常成立各种财神会及祀关帝会，以增进彼此之间的共识与感情，当然这种财神会，对于各行各业一些规范的制定，都起着一定的制约作用。
另一种说法是，关公在生前即善于理财，且长于算数记帐，曾经发明簿纪法、日清簿等簿记，内中设有「原」、「收」、「出」、「存」四项，条理分明，被后代奉为会计专家，难怪也成为商人所敬奉的财神。
近代海外的华人社会对于关公的供奉，也是非常普遍的。从华人的眼光看来，关公首先代表中国民族文化的根源，是民族的保护神，也是道德秩序的维护者与象征，其次的意义才是财神。
偏财神：故名思义，由正统路径以外获得的财富，称为偏财。
土地公
奉祀「土地公」为财神，主要原因是土地公掌管土地生养万物之事，而早期社会以农为业的人很多，除了看天吃饭外，还要看地，据说土地公能使五谷丰收，也能使五谷欠收，所以农民很自然奉他为财神爷。而农家信仰土地公则报恩的情意甚浓，所以农家在二月初二这天，还会以土地公金系在竹枝上，把它插在田间，以奉献给土地公，倒有春祈秋报丰收的意味。农历二月初二是「福德正神」诞辰，民间少不了有一番祀拜，而土地公正是信徒所奉的财神之一。士地公之所以被敬为财神，主要是一般商人信仰「福德正神」能带来平安与生意兴隆。民间商家照例都在每月的初二、十六，准备四果、牲体祀拜土地公，即所谓的「做牙」，也称为「迓福」，就是迎福接运的意思，祈求土地公赐予这项福份。从古代农、商的信仰延伸迄今，土地公自然是位列财神之一，颇受民间尊奉。
五路财神
五路财神在民间有许许多多的说法，有人说他本名为何五路，有的人则认为，他是梁陈人，顾野王的第五个孩子，死后被封为五显神，但是之后以讹传讹，又被人误说成是五路神。另一种五路财神的说法是，五路财神并非一人，而是五个人，至于这五个人的说法，也可以分为二种：一种说法是指杜、尚、华、陈和孙等五人，是为同年同月同日生，有一天在杭州烧香巧遇，因此结拜为兄弟，五人还在天竺观音寺求签，结果得菩萨的帮助，经商致富，后来五人重修观音寺还愿，死后就被人们封为五路神。另一种说法，是指唐、刘、张、葛、李五人，这五人生前是江洋大盗，专门劫富济贫，死后被世人建五哥庙供奉，之后又被称之为五路财神，或是五显财神。在民间也有一种说法，那就是把赵公明和其手下的四名小神，合称为五路财神。而民间也盛行供奉五位家内的神明为五路财神，这五位神明分别是土地爷、马王爷（或牛王爷）、仙姑、财神爷及灶王爷。
利市仙官
在民间的财神信仰之中，「利市仙官」往往只是一个配角，在大部份的情况下，他们很少被单独来祭拜，多半是被画于财神的二侧，算是一位名符其实的「偏」财神。与上述的正财神不同，偏财神不一定是历史上真实出现的人物。而「利市仙官」这一个称呼，很可能只是宋元时代，民间的一种口头用语，在以讹传讹之后，才出现这么一位财神。「仙官」这种称呼，或出自道教，而「利市」则很可能是从「利市三倍」这个谚语而来的。经过时代的演变，民间逐渐把「利市仙官」人格化及神格化，甚至也娶了老婆，称之为利世婆官。到了明代，称「利市仙官」为姚迩益，或称为姚少司，而近来「利市仙官」则是民间的财神画像中，不可获缺的一个角色。
招财童子
习俗认为，招财童子是佛教中善财童子的前身。「善财」，其实本意为「善于理财」之意，不过后来民间将其世俗化之后，就和招财进宝扯上关系。佛经上记载，善财童子出生时，有各种珍宝从房间中冒出来，于是相师为其取名为善财。善财虽有无数的财宝，但他却认为万物皆空，并且发誓要修行成佛，终于历经千辛万苦，通过了种种的考验，最后终于实现了成佛的愿望，后得观音的教化成菩萨，现身童子，侍于观音的左侧。
黑白无常
「生无常，而死有分」，一般人对黑白无常的印象，大多是黑无常着黑衣，白无常着白衣上，如果一旦看到黑白无常二人，就表示自己阳寿已尽，应该准备后事了。但是，在民间的一些习俗和文化中，黑白无常也不一定是如此令人害怕的。有一种说法是，如果遇到了黑白无常，只要向其乞讨一些东西，日后必定是大富大贵。而且在民间的一些地方戏剧表演里也可以发现，有时黑白无常会以财神自居，并且在头顶高高的帽子上写着「一见生财」。
密财神：故名思义，由佛门密教流传过来的财神。
黄财神
肤色金黄，右手持宝珠，左手持吐宝蒙鼠，右脚轻踏海螺宝；可求财得财。
白财神
身穿天衣，右手持宝棒，左手持吐宝鼠，骑在碧龙之上；拜者求财得顺境。
黑财神
右手持嘎巴拉颅器，左手持吐宝宝鼠；右脚曲，左脚伸直，站在莲花月轮之上；可求取横财。
财宝天王
金身金黄，头戴宝冠，右肩为日，左肩为月，财宝无尽，右手持宝伞，左手持吐宝鼠，坐伏地的狮头上，拜者可令财运及事业转顺。
其实，关公一般给人的印象，多半是《三国演义》中，重情重义的一名武将，其本身和财富其实一点关系都没有，因此可算是一为被道德化的财神，他对刘备忠贞的态度，也可彰显东方特殊的职业伦理。关公之所以会成为人民心目中的财神，其实大约始于明清时代，当时由于资本主义的兴起，一些职业公会或商会及行会，多半将关公视为是保护神和财神，而在这些大大小小不同的行会之间，为了联络彼此的情谊，也常成立各种财神会及祀关帝会，以增进彼此之间的共识与感情，当然这种财神会，对于各行各业一些规范的制定，都起着一定的制约作用。
另一种说法是，关公在生前即善于理财，且长于算数记帐，曾经发明簿纪法、日清簿等簿记，内中设有「原」、「收」、「出」、「存」四项，条理分明，被后代奉为会计专家，难怪也成为商人所敬奉的财神。
近代海外的华人社会对于关公的供奉，也是非常普遍的。从华人的眼光看来，关公首先代表中国民族文化的根源，是民族的保护神，也是道德秩序的维护者与象征，其次的意义才是财神。
偏财神：故名思义，由正统路径以外获得的财富，称为偏财。
土地公
奉祀「土地公」为财神，主要原因是土地公掌管土地生养万物之事，而早期社会以农为业的人很多，除了看天吃饭外，还要看地，据说土地公能使五谷丰收，也能使五谷欠收，所以农民很自然奉他为财神爷。而农家信仰土地公则报恩的情意甚浓，所以农家在二月初二这天，还会以土地公金系在竹枝上，把它插在田间，以奉献给土地公，倒有春祈秋报丰收的意味。农历二月初二是「福德正神」诞辰，民间少不了有一番祀拜，而土地公正是信徒所奉的财神之一。士地公之所以被敬为财神，主要是一般商人信仰「福德正神」能带来平安与生意兴隆。民间商家照例都在每月的初二、十六，准备四果、牲体祀拜土地公，即所谓的「做牙」，也称为「迓福」，就是迎福接运的意思，祈求土地公赐予这项福份。从古代农、商的信仰延伸迄今，土地公自然是位列财神之一，颇受民间尊奉。
五路财神
五路财神在民间有许许多多的说法，有人说他本名为何五路，有的人则认为，他是梁陈人，顾野王的第五个孩子，死后被封为五显神，但是之后以讹传讹，又被人误说成是五路神。另一种五路财神的说法是，五路财神并非一人，而是五个人，至于这五个人的说法，也可以分为二种：一种说法是指杜、尚、华、陈和孙等五人，是为同年同月同日生，有一天在杭州烧香巧遇，因此结拜为兄弟，五人还在天竺观音寺求签，结果得菩萨的帮助，经商致富，后来五人重修观音寺还愿，死后就被人们封为五路神。另一种说法，是指唐、刘、张、葛、李五人，这五人生前是江洋大盗，专门劫富济贫，死后被世人建五哥庙供奉，之后又被称之为五路财神，或是五显财神。在民间也有一种说法，那就是把赵公明和其手下的四名小神，合称为五路财神。而民间也盛行供奉五位家内的神明为五路财神，这五位神明分别是土地爷、马王爷（或牛王爷）、仙姑、财神爷及灶王爷。
利市仙官
在民间的财神信仰之中，「利市仙官」往往只是一个配角，在大部份的情况下，他们很少被单独来祭拜，多半是被画于财神的二侧，算是一位名符其实的「偏」财神。与上述的正财神不同，偏财神不一定是历史上真实出现的人物。而「利市仙官」这一个称呼，很可能只是宋元时代，民间的一种口头用语，在以讹传讹之后，才出现这么一位财神。「仙官」这种称呼，或出自道教，而「利市」则很可能是从「利市三倍」这个谚语而来的。经过时代的演变，民间逐渐把「利市仙官」人格化及神格化，甚至也娶了老婆，称之为利世婆官。到了明代，称「利市仙官」为姚迩益，或称为姚少司，而近来「利市仙官」则是民间的财神画像中，不可获缺的一个角色。
招财童子
习俗认为，招财童子是佛教中善财童子的前身。「善财」，其实本意为「善于理财」之意，不过后来民间将其世俗化之后，就和招财进宝扯上关系。佛经上记载，善财童子出生时，有各种珍宝从房间中冒出来，于是相师为其取名为善财。善财虽有无数的财宝，但他却认为万物皆空，并且发誓要修行成佛，终于历经千辛万苦，通过了种种的考验，最后终于实现了成佛的愿望，后得观音的教化成菩萨，现身童子，侍于观音的左侧。
黑白无常
「生无常，而死有分」，一般人对黑白无常的印象，大多是黑无常着黑衣，白无常着白衣上，如果一旦看到黑白无常二人，就表示自己阳寿已尽，应该准备后事了。但是，在民间的一些习俗和文化中，黑白无常也不一定是如此令人害怕的。有一种说法是，如果遇到了黑白无常，只要向其乞讨一些东西，日后必定是大富大贵。而且在民间的一些地方戏剧表演里也可以发现，有时黑白无常会以财神自居，并且在头顶高高的帽子上写着「一见生财」。
密财神：故名思义，由佛门密教流传过来的财神。
黄财神
肤色金黄，右手持宝珠，左手持吐宝蒙鼠，右脚轻踏海螺宝；可求财得财。
白财神
身穿天衣，右手持宝棒，左手持吐宝鼠，骑在碧龙之上；拜者求财得顺境。
黑财神
右手持嘎巴拉颅器，左手持吐宝宝鼠；右脚曲，左脚伸直，站在莲花月轮之上；可求取横财。
财宝天王
金身金黄，头戴宝冠，右肩为日，左肩为月，财宝无尽，右手持宝伞，左手持吐宝鼠，坐伏地的狮头上，拜者可令财运及事业转顺。
