【導語】今天星座屋和大家分享的是關於風水大師不過午的故事。“不過午”這個名字是他在娘胎的時候，一位風水先生預測的，這個人天生克母，有陰陽眼，如果能出生，就會活不過中午，所以改名字為不過午。他也是一位風水大師，現在一起來看看關於他的風水故事吧！
不過午出生之日，其母難處，但由於不過午乃是身處與華夏那落後的農村，當時的醫療水準，卻還不曾有剖腹產，只有那拿著接生之物的接生婆。三日之後，不過午終於在一個晨曦之時，‘哇’的一聲，不過午艱難的出生了，但其母親卻難產而死，
家鄉方圓百里之內，凡是家中死了人，或者出現什麼怪異之事，都請那不過午是數上兩卦，或者為其死去的家人，尋找一極佳的風水寶地。
由於從小就有陰陽眼，所以在夜晚時分，不過午真是能看見一些掛怪的影相，其中不乏古怪之物。開始之時，不過午心中還藏著一絲驚駭之色，可隨著時間的過去，
人有人道，鬼有鬼道，陰陽法則，生生息息，看上去是相隔，其實卻是都是一樣。
若是讀者不信，不過午先生曾經告訴我一種辦法，讓你夜間可以看見那真正的鬼物。只要將你的眼睛，做一次手術，換上那狗的眼睛，如此一來，你也就極具陰陽眼。夜晚來到那墓地之處，打開那雙狗眼，便可以看見那飄蕩在人間的鬼物。
轉眼間，卻已是民國時期，不過午當時正值青年之時，二十出頭，意氣風發。加上當時的人們及其相信那風水術，不過午便走出了大山，來到了那繁華的都市。在都市一生活便二十載，見過無數的詭異怪奇之事，
養屍人，或許叫其為僵屍先生還更合適，其實這世間便模樣電視上那般的僵屍，還有血有肉，這不過是虛幻的，而這養屍之人，卻是不過午真正體會到的，也是其一生之中，看到的最為恐怕的詭異之事之一。
這幾日，天色一直很壞，已經連續幾日下著小雨，不過午站在窗戶旁，看著這飄飄揚揚的濛濛細雨，眼神迷漫，卻又點燃了一隻香煙。
輕輕的吸了一口，吐的煙霧，卻是異常濃烈，漸漸的，煙霧飄散開來，窗戶玻璃上，形成一串串水珠落下。
桌子之上，擺放著一份請帖，請帖之上，用那毛筆字寫著幾個粗大而蒼勁用力的字體——至不過午先生。
對於養屍者，不過午只不過有一面之緣，那是一年前的事情，卻見那養屍者白髮蒼蒼，身子消瘦，面色枯燥，真如那傳說中的皮包骨頭，若不是擁有一雙明亮的雙眼，不過午還真以為這人乃是從墓地裡爬出來的。對於養屍，不過午卻並不熟悉，自己乃是研究風水的，而對這死人的屍體，卻不甚關注，由此也不知這養屍到底是個怎樣的養法？這是一個誘惑！不過午心中想道，養屍老人知曉自己好學，多一切古怪之事都甚是愛好，所以這次才破裂下了請帖，
養屍者，傳言他乃是一名詭異之人，他整日與屍體為伍，反而很少接近生人。在業內傳言，這養屍者養的屍，在特定的情況下，可以如僵屍一般行走，但對於這些，卻也正色不過午好奇的地方。看會走路的死屍，這是一個很大膽的想法，而若是要看著那死屍在自己面前走來走去，卻更是要幾分膽子。
打開那邀請貼，幾行簡單的言語，卻是那養屍老人對自己的邀請語。
不過午小友：一別已過一載，老頭子甚是想念小友，卻不知小友的聯繫方式，近日一朋友來訪，才得以知曉小友的地址。想起一年之前，小友對老頭子所語，老頭子便想請小友來陋室一聚，交流之餘，讓小友也知曉一些養屍之法。
不過午又吸了一口香煙，這養屍老者叫自己小友，卻一點也不過分，雖然自己現在已是不惑之年，但那養屍老者卻已是八十高齡。
不過午心中雖是欣喜，但這天氣卻似乎在與自己作對，一直下著小雨，倒是耽誤了不過午的行程。
作為風水師，很多因數都要考慮，讓人覺得一些前怕狼後怕虎，其實風水大師最忌諱濛濛細雨的天氣，這種天氣，一般情況下，都是有事發生。
“每天就動身吧。”不過午思緒良久道，他不想讓這養屍前輩失望，而且如今的自己，在業內，名聲卻也不小。
為何說，生人與死人陰陽相連呢？
風水古籍這樣描述：死者下葬後，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。
陰陽兩氣，呼出來就成為風，升上天就成為雲彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生髮時就能養育萬物。
人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。
活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
道家經書曾經也這樣說過：人死有氣，氣能感應，影響活人。
這種感應是有事實根據的。例如西邊產銅的山發生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應。再比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家裡的麥種也自動發芽。氣在地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，也隨地勢停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運行的標記。
經書說：氣有風吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運行，所以把它叫做風水。風水的法則，得水最好，能藏風是第二個要求。為什麼這樣說呢？因為即使是盛大的氣運行還有它的餘氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。
經書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說的正是這個意思。
道家經書又說：淺深得乘，風水自成。士為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在乾涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。
陰陽兩氣，呼出來就成為風，升上天就成為雲彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生髮時就能養育萬物。
人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。
活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
道家經書曾經也這樣說過：人死有氣，氣能感應，影響活人。
這種感應是有事實根據的。例如西邊產銅的山發生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應。再比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家裡的麥種也自動發芽。氣在地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，也隨地勢停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運行的標記。
經書說：氣有風吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運行，所以把它叫做風水。風水的法則，得水最好，能藏風是第二個要求。為什麼這樣說呢？因為即使是盛大的氣運行還有它的餘氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。
經書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說的正是這個意思。
道家經書又說：淺深得乘，風水自成。士為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在乾涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。
