如何界定八字十幹合化

八字當中出現天干合化是經常的事情，這屬於命理學當中玄之又玄，最最玄的話題。本來涉及到命理學的機密，或者說是派系的核心東西，不該隨意拿出來公示於眾。但是學習命理學這門科學，如果研究不透或者是對十幹合化的含義不能細緻的瞭解的話，那就是一頭霧水，始終理順不出來頭緒。作為十幹合化的定義，古書當中都沒有明確的細緻分類，我曾經對此做過細緻描述，也寫了立論和理論分解的文章，在我的書中和博客的早期文章當中都有過解說。下面，我再從十幹合化的理論入手，

為大家來引領思路，共同來瞭解下十幹合化是如何界定和理解的。

所謂的‘十幹合化’，就是十個天干之間的屬性產生的變化。十天干大家知道，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。其中五個陽幹，五個陰乾，而十天干只是代表了五種主要宇宙磁場能量針對於地球所體現的作用屬性。這五種磁場就是金木水火土。而這五種能量之間的作用變化，是因為具備了陰陽兩種形態才開始產生交流，也就是生克制化。至於陰陽五行之間的生克在這裡就不具體探討了，因為這種生和克很直觀，很形象，大概理解起來比較容易。如果我說，金克木，大家會很自然的想像到，拿著斧子鋸子砍伐樹木。而小女孩或者會理解成，拿著水果刀小蘋果，

這也是金克木。但是我要說木克金，大概很多人一下子就糊塗了，暈菜了。

話題扯遠了，還是說十幹合化。十幹合化在命書當中通常是這樣界定的：甲己合土，乙庚合金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合火。也叫甲己化土的。這個化跟合併非一個定義，但是通常被誤用到一種形態理論當中。

以甲己合為例：

甲木為日主：

甲木作為日主遇到天干有己土通常有三種形態：

第一種，甲木旺，己土弱，己土求合甲木，能從能化。

第二種，甲木旺，己土旺，各執旺勢，有情不化。

第三種：甲木弱，己土旺，甲木求合己土，能從能化。

這其中，只有第二種並不合化，而且是陰陽對立之象，如同兩個男女結了婚，卻執行AA制一般。各自是各自的經濟預算，只是睡覺在一起。

這叫合而不化，並非良配。也就是這種夫妻貌合神離，都有私心。而其第一種和第二種合化的，又各自有所不同。

第一種，是甲木旺，己土弱，己土求合甲木。

甲木為丈夫，己土為妻子。這屬於形象的比擬。如果是理論性的比擬，那就是甲木陽幹，己土陰乾，甲己有夫妻之誼，己土陰柔，甲木陽剛，己土順從甲木的強勢，屬於土從木化，這種合化並非是甲己化土，而是甲己化木。也就是己土在甲木的籠罩和光環下，隱藏不見了。失去了主宰自我的屬性，從夫為貴。順從丈夫，以夫為綱的意思。而且這種以柔克剛的屬性，使得甲木的陽剛之性完全失卻不顯，對己土是恩愛有加。這種合化最不喜命局遇到財旺地，一旦財星臨旺地，則己土元神歸位，

反而與丈夫不肯從化，此種變數必然激起甲木的制約之性，反而夫妻刑傷，破了臉了。而這種從化，最喜的是食傷旺地，火旺地引導木氣生財，對妻子的恩護愈加強盛，旺妻旺財。所以己土從化甲木，有陰陽既濟之德。

第三種，甲木弱，己土旺，甲木求和己土。

甲木為丈夫，陽幹。己土為妻子，陰乾。己土旺，則妻旺，也就是丈母娘厲害，妻子旺必然是出身好，娘家有錢有勢，媳婦有財勢。甲木身弱，欠缺自我主張的能量，無法駕馭整個命局，失卻了自我主宰的氣勢，見己土有錢有勢，媳婦身家厲害，必然舍去自我的屬性，順從己土的能量化氣。這種合化，甲木失卻了木氣的本質，屬於從財化氣，既然是從財化氣，必然合化成土，也就是甲己合土。

這屬於唯一能夠合化成土的一種形態。也叫從財，或者是假從財。如果是真從財的，一般都相對淡和些，因為出身好，經濟條件相對穩定，欲望不是很迫切，對於媳婦家的財勢倒不是一心嚮往，也有自己的理想和追求，只是意識形態往往迷惑。只所以迷惑原因是，他要徵詢別人的意見和建議，自己無法主張。自己做不了主，拿不定主意，耳根子軟。但是這種人往往人緣好，人緣好的理由是不能堅持自己的立場，沒脾氣，隨大流。

而相對假從財的，顯得私心就有些重了，對欲望的急迫性恐怕就不能表現出蛋定的表現。或者說，人生追求往往局限於經濟利益，這樣的更懂得哄媳婦，會來事，會說話，能拍馬溜須，因為他需要攀爬，

需要去改變自己所處的環境。這種心態下，往往是在事業當中混的出人頭地的多，一些從下層到上層的唯利是圖的小人多處於此。所以，不要相信什麼甲己合土，所謂的忠正之合的論斷。

真正體現甲己合土為中正之合的是陰乾為本，以己土為日主，見甲木正官合身者，論中正仁孝之士。而甲木合化己土，乃是合化財星，見財而起意，豈有中正？己土見甲木合身，乃是正官，管著，不僅是行為管著，思維也管著，代表了為人中正賢良，作風正派，榮譽感強，懷民悲憫之心。有德濟天下之意。這屬於合乎天道王法，屬於遵循人間正道而行之，所以叫甲己合，中正之合。此中實際通忠義的忠，忠於領導，忠於民族國家，忠於道義，忠於良知和良心。而不是所謂的甲木求合己土。己土為甲木的財，也屬於甲木的色，女人麼，為我所用。這種見財起意，趨炎附勢之象，也能忠義否？天可知也？

以上的十幹合化論，屬於本人對干支合化的理解和分析，也是彌補了古人對於十幹合化的模糊論定。文章的篇幅有限，不能將陰陽幹之間的合化都一一描述出來。這其中的理論歸納和蘊涵的陰陽天地之道，需要讀者開啟悟性慢慢去體味。舉一反三，能把其餘的合化給抽象的比擬出來，加以對應和分解。尤其是陰乾為主的，逢陽幹合化的，這種合化的三種具體表現，也要慢慢從理論入手去拆解。而涉及到遙合，旁幹遙合，歲月逢合之類的十幹合化，在這裡我就不加以贅述了。原因是這種細節的變化，屬於無法形象的模擬和把握，也屬於只可意會不可言傳的範疇。也許以後，留待有緣吧。

而不是所謂的甲木求合己土。己土為甲木的財，也屬於甲木的色，女人麼，為我所用。這種見財起意，趨炎附勢之象，也能忠義否？天可知也？

以上的十幹合化論，屬於本人對干支合化的理解和分析，也是彌補了古人對於十幹合化的模糊論定。文章的篇幅有限，不能將陰陽幹之間的合化都一一描述出來。這其中的理論歸納和蘊涵的陰陽天地之道，需要讀者開啟悟性慢慢去體味。舉一反三，能把其餘的合化給抽象的比擬出來，加以對應和分解。尤其是陰乾為主的，逢陽幹合化的，這種合化的三種具體表現，也要慢慢從理論入手去拆解。而涉及到遙合，旁幹遙合，歲月逢合之類的十幹合化，在這裡我就不加以贅述了。原因是這種細節的變化，屬於無法形象的模擬和把握，也屬於只可意會不可言傳的範疇。也許以後，留待有緣吧。