每個人的生命都是有限的，出生帶不來任何記憶，
死亡也帶不走任何記憶，為什麼還相信輪回呢？
真相的獲得第一種稱之為：現前分（即肉眼所見能夠直接獲得的真相）
第二種：細微隱蔽分（即肉眼無法看見，但配合邏輯推論可以獲得的真相）
但佛陀還特別說過一種叫做：極細微隱蔽分的真相，就是肉眼也看不到，邏輯也無法獲得，但確實存在的真相。
也就是說：佛教看得見，是您看不見。
為何不見輪回？多麼顯而易見……
面對相似的問題，採用相似的態度，相似的行為方式，得到相似的結果，這不就是輪回嗎？在今生，你不是就一直都這樣嗎？不斷地走在同一條路上，掉到同一個坑裡，趴在同一個地方懺悔哭泣……這就是日常生活中的人們的行為，這就是輪回。
上面這是對輪回最為科學的解讀。
下面說一說關於前世的問題。
你如何知道你出生的時候沒有帶來任何記憶呢？你怎麼知道你死亡的時候也會帶走任何的記憶呢？
所以其實你關於“出生不帶來任何記憶，死亡也不會帶走任何記憶”都不過是猜想而已，因為你在今生沒有死過，也早就忘記了出生的時候你記得什麼。
而且輪回的可怕在於，你不但今生是“面對相似的問題，採用相似的態度，相似的行為方式，得到相似的結果”，你前世也是一樣的行為模式，沒有差別。
其實關於輪回的問題並不是釋迦牟尼佛的法，也就是說這不是佛法，真正的佛法並不認為有一個永恆不變的靈魂在不斷地輪回，但也並不是說死亡之後就什麼都沒有，出生的時候又從頭開始。釋迦牟尼佛對於輪回的解釋是說輪回是相續的相，
如果你對自我有執著，那麼你就會見到輪回，比方說在佛法的修行中採用“名色”法交替就可以推到前世，讓你自己親眼看到你自己的前世，或者說採用前世回溯法、催眠法，也一樣可以看到前世。很多案例證明的確如佛所說，當你執著有“我”的時候，輪回是存在的，天堂地獄也都是存在的，當你放下執著，放下我執的時候，輪回就被斬斷。
性格特徵是生生世世延續的，而且會變本加厲，
總而言之，生命不是你想像的那樣，死亡也不是你想像的那樣，孔子說“未知生焉知死。” 這句話的意思不是說孔子不討論生死，也不是說孔子不明白生死，而是說一個人如果不知道活著的滋味，找不到活著的意義，那麼他也不知道死亡的滋味，不瞭解死亡的意義。
如果茶杯永久了茶垢很難清除。
你只需要用手指沾點鹽，在茶垢上一擦就掉。特別容易。
你相信嗎？
其實佛就是告訴了我們這樣一個解決問題的辦法。
有人相信佛說的一定是對的，試過了，確實好用，之後他可以把這個方法告訴更多人。
有的人聽完了開始寫化學公式，要研究明白到底化學原理是啥。
你現在要不要打開罐子，抓點兒鹽，試試擦擦你的杯子？
還是任由你的杯子髒著，繼續寫你的化學公式？
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