中華風水學史上的開山鼻祖——黃石公
黃石公是誰？黃石公是秦始皇父親的重臣，在秦始皇坐朝當政之後隱居在邳州西北黃山北麓的黃華洞中，人們不知道他的真實姓名，就稱他為黃石公。那麼黃石公是風水大師之一。
黃石公是中國道教史上的傳奇人物，齊國濟北穀城人，齊亡以後，避難遷居下邳，他通曉天機、地脈、人道之學。黃石公是中華民族風水學史上的開山鼻祖。
黃石公，又稱黃石。秦漢時人，
據傳，黃石公是秦始皇父親的重臣，
黃石公雖然隱居，但內心一直憂國憂民，就把一生的知識與理想傾注在筆墨上。按現代人的說法，他既是文學家，也是思想家、軍事家、政治家，神學和天文地理知識也相當豐富。他著的書有《內記敵法》、《三略》三卷，《三奇法》一卷，《五壘圖》一卷，《陰謀行軍秘法》一卷，
書寫好後，他就四處尋找合適人物，目的是委託重任，以實現他為國效力的意願。
一日，黃石公在圯上（圯，即橋）與張良相遇，便以拾鞋（即古書上說的納履）方式試張良，看到張良能屈人所不能屈，忍人所不能忍，
後來，張良做了劉邦的謀士，佐高祖定天下、興漢邦，大部分運用《素書》中的知識。久而久之，這段故事越傳越神，《素書》也就被後來人說成了“天書”。
徐州漢畫像石藝術館新近徵集一塊漢代《黃石公堪輿風水碑》，這是我國目前發現唯一的一塊反映漢代堪輿風水的記事碑。該碑長1.14米、寬0.56米，碑首刻有圖案，碑文約200餘字。
碑文隸書，以黃石公彖言開始，以五行相克的原理，對於東西南北各方向的鬼妖相擾給以鎮魘方案。如“東方來諸西方金伐斬之，東方來者北方水引而濯設固，從西方來者東方木斬伐，從北方來者中央土引而塞之”。碑文作者以天師自居令“丘丞、墓伯、地下二千石”永遠不煩擾墓主。據考證該碑刻于東漢熹平五年（西元176年）。
中國的堪輿風水始于黃石公，黃石公是中國道教史上的傳奇人物，齊國濟北穀城人，齊亡以後，避難遷居下邳，他通曉天機、地脈、人道之學。黃石公是中華民族風水學史上的開山鼻祖。史書記載，黃石公曾作《青囊經》，《黃石公三略》。據《神仙通鑒》載：“神龍為帝，見一異人，形容古怪，言語顛狂，上披草衣，下系皮裙，蓬頭蹺足，指甲長如利爪，遍身黃毛覆蓋，手執柳枝，狂歌亂舞，口稱：‘予居黃石山，樹多赤松，故名’。”因此，後人將黃石公稱作赤松子。
東漢靈帝以後，太平道流行，風水家多托天師之語占卜陰地陽宅，所謂：“卜其宅兆，蔔其地之美惡也。地美則神靈安，子孫盛。”同時出現的鎮墓文，段尾多以“如律令”結束。該碑以堪輿風水，鎮墓魘鬼合而為一，是研究中國早期道教，堪輿風水學的重要文物。
《素書》也就被後來人說成了“天書”。徐州漢畫像石藝術館新近徵集一塊漢代《黃石公堪輿風水碑》，這是我國目前發現唯一的一塊反映漢代堪輿風水的記事碑。該碑長1.14米、寬0.56米，碑首刻有圖案，碑文約200餘字。
碑文隸書，以黃石公彖言開始，以五行相克的原理，對於東西南北各方向的鬼妖相擾給以鎮魘方案。如“東方來諸西方金伐斬之，東方來者北方水引而濯設固，從西方來者東方木斬伐，從北方來者中央土引而塞之”。碑文作者以天師自居令“丘丞、墓伯、地下二千石”永遠不煩擾墓主。據考證該碑刻于東漢熹平五年（西元176年）。
中國的堪輿風水始于黃石公，黃石公是中國道教史上的傳奇人物，齊國濟北穀城人，齊亡以後，避難遷居下邳，他通曉天機、地脈、人道之學。黃石公是中華民族風水學史上的開山鼻祖。史書記載，黃石公曾作《青囊經》，《黃石公三略》。據《神仙通鑒》載：“神龍為帝，見一異人，形容古怪，言語顛狂，上披草衣，下系皮裙，蓬頭蹺足，指甲長如利爪，遍身黃毛覆蓋，手執柳枝，狂歌亂舞，口稱：‘予居黃石山，樹多赤松，故名’。”因此，後人將黃石公稱作赤松子。
東漢靈帝以後，太平道流行，風水家多托天師之語占卜陰地陽宅，所謂：“卜其宅兆，蔔其地之美惡也。地美則神靈安，子孫盛。”同時出現的鎮墓文，段尾多以“如律令”結束。該碑以堪輿風水，鎮墓魘鬼合而為一，是研究中國早期道教，堪輿風水學的重要文物。