建築風水詳解：古代蕪湖城選址和建設

古代蕪湖城的選址與件數是按照一定的模式進行建造的，把風水學與儒家思想進行統一和融合，蕪湖城上古文化景觀和資訊最集中的空間。那麼你知道古代蕪湖城選址和建設中建築風水有什麼講究嗎？接下來我們一起來瞭解。

古代蕪湖城的選址和建設，是按照一定的規劃模式進行的，其根據是“風水”學和儒家思想。風水地理是中國古代地理學的一個重要組成部分，風水地理學的理論中如果擯棄其術數（“術數”是指推測人事吉凶禍福的法術，

如看相、占卜等）風水中非理性帶有封建迷信色彩的部分，實際上就是地理學、地質學、氣象學、景觀學、建築學、生態學以及人體生命資訊學等多種學科綜合一體的一門自然科學。

蕪湖古城作為文化的載體，它是文化景觀和資訊最集中的空間，它的誕生和發展每時每刻都離不開周圍的地理環境，因此，地理環境的選擇對蕪湖古城的選址具有十分重要意義。

選址得當，有利於城市的穩定和發展，反之，造成不必要的搬遷，浪費大量社會勞動，也延緩了城市和區域發展。蕪湖古城符合以下幾個原則。

水勢與安宅的原則

風水地理認為，發源于萬山叢中的大江大河在長距離奔騰之後，匯入大湖或大海，在匯水處形成所謂“聚水格局”。由於水是生產、交通等不可或缺的要素與資源，故匯水處宜為都邑所在，“凡京都府縣，其基闊大，

其基既闊，宜以河水辨之，河水之灣曲乃龍氣之聚會也”。中國古代都城、近代大城市選址都證明古人論斷。翻開中外地圖可見，凡在大江大河彎環境（河曲）或入海處幾乎都有大城市，或為首都，或為商業中心。

蕪湖位於長江與青弋江的交匯處，這種“二河交匯處”不僅土地肥沃，水源供應充沛，而且甚少水患，是一處非常適合人類生活的地方，是風水師讚美的福地。

《地理辨正疏》記錄：“聖人作都，

不言華嵩之脈絡，而言瀍、澗之相交。”這種“二河交匯”的風水寶地，尤其是大河與小河交匯處，主要來自“調節水位”、“防止洪患”之利；因兩條河流交匯處附近，即使雨季來臨，豪雨不斷，造成某一河流水位高漲，超過警戒線，驚險萬分，但是只要洪水行經“二河交匯處”時，就可順勢將過多的河水，移至另一水道作調節，如此，就不容易有水患發生。漸漸地，只要有此地理特徵的地方，往往形成人口稠密的城市。

另外，中國歷來的名都大城，大致都是界水而且抱水的，生氣旺盛，人才薈萃，富甲一方，非常繁榮。因為兩條河流中間，必定夾著龍脈（龍脈指如龍般妖嬌翔，飄忽隘顯的地脈。地脈以山川走向為其標誌，故風水家之龍脈，即是隨山川行走的氣脈），水流不停，龍脈中的地氣亦隨著奔走不停，直到兩條河水匯合的時候，因為水的阻隔，地氣（土地山川所賦的靈氣）無法通過，自然就停聚在兩水的匯合點之內，所謂“界水”，就是以水為界，使地氣停止的意思。

《地理琢玉斧》雲：“龍之行動未往日行，停止不去日止。何以知其行？水之所分，山之所發，此龍之行處也。何以知其止，水之所交，山之所會，此龍之止處也。”意思是說：龍脈（無論是山脈或者平地）兩旁各有一條河流夾送而行，兩條河流還沒有匯合，就是龍脈還在行走，兩條河流匯合了龍脈就會停止，而兩條河流匯合的地方，就是龍脈停止的地方。

兩條河流交匯（界水）之處，是龍脈界止的地方，所以古人曰：“未看山，先看水，真龍落處水聚，真穴落處水瀍。”水聚是指四方河水流來匯合，水瀍是指流水繞抱，也就是界水抱水的地方，為真龍真穴的意思。界水兼抱水，地氣停聚，自然生氣旺盛；生氣旺盛，自然萬物滋茂，容易聚集人口；人口一多，即有貿易往來，發展出商業；商業發展，則容易帶來財富；財富一多，則行有餘力以學文，求取功名利祿。所以說界水兼抱水之地，是發富貴的絕佳地點。

自然就停聚在兩水的匯合點之內，所謂“界水”，就是以水為界，使地氣停止的意思。

《地理琢玉斧》雲：“龍之行動未往日行，停止不去日止。何以知其行？水之所分，山之所發，此龍之行處也。何以知其止，水之所交，山之所會，此龍之止處也。”意思是說：龍脈（無論是山脈或者平地）兩旁各有一條河流夾送而行，兩條河流還沒有匯合，就是龍脈還在行走，兩條河流匯合了龍脈就會停止，而兩條河流匯合的地方，就是龍脈停止的地方。

兩條河流交匯（界水）之處，是龍脈界止的地方，所以古人曰：“未看山，先看水，真龍落處水聚，真穴落處水瀍。”水聚是指四方河水流來匯合，水瀍是指流水繞抱，也就是界水抱水的地方，為真龍真穴的意思。界水兼抱水，地氣停聚，自然生氣旺盛；生氣旺盛，自然萬物滋茂，容易聚集人口；人口一多，即有貿易往來，發展出商業；商業發展，則容易帶來財富；財富一多，則行有餘力以學文，求取功名利祿。所以說界水兼抱水之地，是發富貴的絕佳地點。