屈原性格特征
大家都应该知道我们每年的过的端午节、吃粽子都是为了纪念我们伟大的诗人------屈原的。下面我们就来看看屈原的性格特征是怎样的吧！
屈原性格特征
独而不群：
“独而不群”的人格美贯穿屈原的一生，在屈赋中处处体现。这四个字出自“独立不迁，岂不可喜兮”“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”。《橘颂》是屈原早年的作品，他少年得志，深得怀王信任，所以作品透露出一种傲岸、自信。作《离骚》时的屈原在傲岸中融入了锋利与不屑。
屈原的“独而不群”是对“前世”的继承，
他“又重之已修能”，希望集天地之美气，
“独而不群”是对“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？”的反抗。屈原痛恨随波逐流，他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不“蒙世俗之尘埃”！他太高贵了，连世俗的一粒尘土也不要沾上身，蒙垢自己的“皓皓之白”。谁不愿意生？他能选择像渔父这样活下来吗？接舆、长沮、桀溺，他们同样是有才之人，同样不容于俗，甚至说后世的陶渊明也有屈原一样的耿直，
“独而不群”具体体现在政治斗争中。屈原在楚辞中痛骂祸国小人，感叹贤士难求。屈原的“独”是无可奈何的孤独，是“不惜歌者苦，但伤知音稀”，是“知音少，弦断有谁听”。对于屈原来说，能振兴楚国的贤士都是他的朋友。“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，他为楚国培养贤士，为自己找寻朋友，希望“冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈”，那知“哀众芳之芜秽”。他的希望破灭了，他可以忍受兰蕙的凋谢萎绝，但他决不能忍受他们变得“污秽”，这不是自己为楚国培养出祸根，为自己树立政敌吗？ 世间“薋菉葹以盈室兮”，他不能起到任何作用。在政治斗争中，屈原是一个失败者。他失败的原因正是他的“独而不群”。众人“竞进贪婪”而他“恐修名之不立”；众人“竞周荣以为度”，而他“免偭规矩而改错”；众人“并举好朋”，而他“茕独好修”。不流于俗的耿直性格使他在那个浑浊的环境中被所有的人所摈弃，他在众人中就是一个鹤立鸡群的异类。
“独而不群”还表现在屈原的为人处世上。《史记》云“上官大夫见而欲夺之，屈平不与” 。屈原所写的法令损害了权贵的利益，上官大夫不同意。常人的做法会与权贵妥协以保全自己，高明一点的人也许会暂时妥协，之后随机而动。屈原的做法不是一个明智的做法，他没有考虑自己与他人的关系，他不在乎自己会处于一个什么养的处境，他以一种刚强的方式对小人进行回应。这种方式注定会被群而攻之，“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，贞洁的自己反而被“众女”说成“善淫”。“三人成虎”，刚愎自用的楚怀王更是深信不疑。众人迫害，楚王贬之，在所有的人都视他为异类的情况下，他可以放弃，他可以同流合污，可以归隐南山，可以另攀高枝。他的选择很多，可他却选择了最惨烈、最特殊的方式回报了自己。
忍而不舍：
“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也”，在笔者看来这是屈原最动容的精神。这种执着精神一直贯穿屈原赋的始终，从“深固难徙，岂不可喜兮”到“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”再到“离慜而不迁兮，愿志之有像”。作《橘颂》时屈原风华正茂，深得怀王信任，楚国沉浸在威王中兴的强大中，一切看起来欣欣向荣。此时的环境在屈原眼里是可以有一番大作为的。于是他以橘树自喻，表明了自己热爱楚国，愿永远留在楚国为国家奋斗的志向。他与每一个刚刚进入政坛的人一样，心中满是理想、节操，希望为楚王分忧，为生民立命。但楚王的昏庸与臣子的奸邪使国家一天天坏下去，屈原放逐汉北，内心倍受打击。在《离骚》中他曾经想过要自己是否可以像他人那样随波逐流，或是离开楚国去能接纳自己的国家发挥聪明才智。但他所有的臆想在“忽临睨夫旧乡”后都结束了。他发现个人的宠辱得失在热爱的楚国面前是那么的不值得一提，四极之大、八荒之美也不能让自己离开楚国。即使整个国家都没人理解自己，美政无法实现也愿身死楚国。怀王吃了秦国的大亏后再次想到了屈原，屈原在此时是还有机会重返政坛，施行他的美政。屈原也被没有完全的绝望，他的内心中或多或少地留有一些希冀。可是怀王死后，顷襄王和他的一群臣子在内政上形如桎梏，外交上投入秦国的怀抱，屈原已经没有任何为国出力的希望了。被楚国朝廷抛弃后，屈原可以有新的选择，不论做出什么选择，他不会被指责。他可以成为新的政治家，成为隐士，从文从政都是好走的路。但他依然执着，依然像年轻时自己所喻的橘树“离慜而不迁兮”。他的爱国之情已经内化成心中不可缺少的部分，对楚国的“不舍”，对楚王的“不舍”使他“明告君子，吾将以为类兮”！
这种精神是对楚国精神的继承，是对我们整个民族精神的发扬。《山海经•北山经》：“发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其名自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游於东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙於东海。” 精卫鸟不在乎个人生命的渺小、力量的孱弱，向浩瀚的大海抗争，这需要多么坚强的意志、多么坚韧的精神啊！她明知不可为却为之，明知不可抗争而抗争，这不正是屈原所有的精神吗？这种执着的抗争意识在楚国创立之初有过，在楚国即将大厦将倾的时候再次在屈原身上闪耀。屈原不顾现实的重重困难，他努力地挽救楚国的倾覆。他明知他一个人的力量是渺小的，他向整个楚国的上层反抗。他如此执着，碰得头破血流还是“忍而不舍”。
他对楚国是如此的不舍，可怎么会投水而死呢？
屈原倾慕彭咸，《悲回风》中有“夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘”“孰能思而不隐兮，昭彭咸之所闻”“凌大波而流风兮，托彭咸之所居”。一篇中三次写到彭咸，可见屈原对彭咸的推崇。彭咸因商王不听其谏而投水而死，这不是和屈原的遭遇相同吗？楚国就是他心目中的美人，美人一天天的变坏是他不忍心看到的。与其看到自己所追求的“美”被玷污，不如让自己告别这个“物之汶汶”的世界。
感叹贤士难求。屈原的“独”是无可奈何的孤独，是“不惜歌者苦，但伤知音稀”，是“知音少，弦断有谁听”。对于屈原来说，能振兴楚国的贤士都是他的朋友。“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，他为楚国培养贤士，为自己找寻朋友，希望“冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈”，那知“哀众芳之芜秽”。他的希望破灭了，他可以忍受兰蕙的凋谢萎绝，但他决不能忍受他们变得“污秽”，这不是自己为楚国培养出祸根，为自己树立政敌吗？ 世间“薋菉葹以盈室兮”，他不能起到任何作用。在政治斗争中，屈原是一个失败者。他失败的原因正是他的“独而不群”。众人“竞进贪婪”而他“恐修名之不立”；众人“竞周荣以为度”，而他“免偭规矩而改错”；众人“并举好朋”，而他“茕独好修”。不流于俗的耿直性格使他在那个浑浊的环境中被所有的人所摈弃，他在众人中就是一个鹤立鸡群的异类。“独而不群”还表现在屈原的为人处世上。《史记》云“上官大夫见而欲夺之，屈平不与” 。屈原所写的法令损害了权贵的利益，上官大夫不同意。常人的做法会与权贵妥协以保全自己，高明一点的人也许会暂时妥协，之后随机而动。屈原的做法不是一个明智的做法，他没有考虑自己与他人的关系，他不在乎自己会处于一个什么养的处境，他以一种刚强的方式对小人进行回应。这种方式注定会被群而攻之，“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，贞洁的自己反而被“众女”说成“善淫”。“三人成虎”，刚愎自用的楚怀王更是深信不疑。众人迫害，楚王贬之，在所有的人都视他为异类的情况下，他可以放弃，他可以同流合污，可以归隐南山，可以另攀高枝。他的选择很多，可他却选择了最惨烈、最特殊的方式回报了自己。
忍而不舍：
“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也”，在笔者看来这是屈原最动容的精神。这种执着精神一直贯穿屈原赋的始终，从“深固难徙，岂不可喜兮”到“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”再到“离慜而不迁兮，愿志之有像”。作《橘颂》时屈原风华正茂，深得怀王信任，楚国沉浸在威王中兴的强大中，一切看起来欣欣向荣。此时的环境在屈原眼里是可以有一番大作为的。于是他以橘树自喻，表明了自己热爱楚国，愿永远留在楚国为国家奋斗的志向。他与每一个刚刚进入政坛的人一样，心中满是理想、节操，希望为楚王分忧，为生民立命。但楚王的昏庸与臣子的奸邪使国家一天天坏下去，屈原放逐汉北，内心倍受打击。在《离骚》中他曾经想过要自己是否可以像他人那样随波逐流，或是离开楚国去能接纳自己的国家发挥聪明才智。但他所有的臆想在“忽临睨夫旧乡”后都结束了。他发现个人的宠辱得失在热爱的楚国面前是那么的不值得一提，四极之大、八荒之美也不能让自己离开楚国。即使整个国家都没人理解自己，美政无法实现也愿身死楚国。怀王吃了秦国的大亏后再次想到了屈原，屈原在此时是还有机会重返政坛，施行他的美政。屈原也被没有完全的绝望，他的内心中或多或少地留有一些希冀。可是怀王死后，顷襄王和他的一群臣子在内政上形如桎梏，外交上投入秦国的怀抱，屈原已经没有任何为国出力的希望了。被楚国朝廷抛弃后，屈原可以有新的选择，不论做出什么选择，他不会被指责。他可以成为新的政治家，成为隐士，从文从政都是好走的路。但他依然执着，依然像年轻时自己所喻的橘树“离慜而不迁兮”。他的爱国之情已经内化成心中不可缺少的部分，对楚国的“不舍”，对楚王的“不舍”使他“明告君子，吾将以为类兮”！
这种精神是对楚国精神的继承，是对我们整个民族精神的发扬。《山海经•北山经》：“发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其名自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游於东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙於东海。” 精卫鸟不在乎个人生命的渺小、力量的孱弱，向浩瀚的大海抗争，这需要多么坚强的意志、多么坚韧的精神啊！她明知不可为却为之，明知不可抗争而抗争，这不正是屈原所有的精神吗？这种执着的抗争意识在楚国创立之初有过，在楚国即将大厦将倾的时候再次在屈原身上闪耀。屈原不顾现实的重重困难，他努力地挽救楚国的倾覆。他明知他一个人的力量是渺小的，他向整个楚国的上层反抗。他如此执着，碰得头破血流还是“忍而不舍”。
他对楚国是如此的不舍，可怎么会投水而死呢？
屈原倾慕彭咸，《悲回风》中有“夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘”“孰能思而不隐兮，昭彭咸之所闻”“凌大波而流风兮，托彭咸之所居”。一篇中三次写到彭咸，可见屈原对彭咸的推崇。彭咸因商王不听其谏而投水而死，这不是和屈原的遭遇相同吗？楚国就是他心目中的美人，美人一天天的变坏是他不忍心看到的。与其看到自己所追求的“美”被玷污，不如让自己告别这个“物之汶汶”的世界。